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[宋] 梅尧臣
比泛苕溪来，初逢卞山雨。
雨收精舍出，喜与高僧语。
门临水若监，万象皆可睹。
清净欲谁邻，野莲无处所。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
梅尧臣的这首诗，是一首访僧诗，诗人通过访僧，表现了僧人的清净、超脱，也表达了自己对这种生活的向往。
首句“比泛苕溪来”，交代了访僧的时间和地点。诗人泛舟苕溪，无意中来到卞山，正逢细雨。这雨让诗人暂时停留下来，于是就有了下文的“初逢”。这一句的两个地名中，苕溪是诗人停船的地点，也是僧人的住处；而卞山则是他遇见了僧人的地方，也是诗的主旨所在。这里的“比”字说明这次来访并非事先约定，体现出诗人向往、好奇、惊喜的心情。
次句“初逢卞山雨”是对首句的进一步说明。“初逢”写出了事发突然、出人意料的情状；“卞山”点出了停驻的具体地点，暗寓主旨；“雨”表明下了山的游与僧“借看”云的佳缘所起的有心合情，“下杜”，虽然才是开头一句中的引而不发者一并与当时下的香汗模糊，飞雨迅来的清新鲜爽都表现了出来，欲写有诗话一段而入空谷少有人行的留寂中萧寥相都寓意良会寓寂廖之外味都契合了出来。“山名钟嗣常论散曲篇中强调 “场圃冷偏佳如志情限邈（忽然联想正误）”句与这些相似处不免有一线之缘了。
三、四句“雨收精舍出，喜与高僧语”，从空间和时间两个维度上刻画了人物形象。上句“精舍出”既写了空间的近远，又写了时间的突然变化；既表现了雨停后寺院特有的清净气氛，又表现了僧人淡泊处世、安然自若的生活态度。下句“喜与高僧语”的“喜”字写出了诗人对僧人的赞美之情，“高”字则写出了僧人卓尔不群、不同凡响的品格。“精舍”“雨收”“高僧”“语”，从景物描写到人物刻画再到情感的抒发水到渠成，合情合理。
最后两句是写诗人眼中的精舍。一开门一览无余式的远景：“门临水若监，万象皆可睹。”由于僧人精舍面对苕溪，“门临水若监”既是实景，又寓实景于其中。即暗示了精舍环境的幽静，又寓含了诗人内心的宁静与闲适。“万象皆可睹”写出了视界之开阔；同时也暗示了僧人内心的明澈与洞察一切的智慧。这两句诗从视界之开阔、深度的卓绝的角度衬笔写出清净而又灵秀的“大观”，写出此处心静之后的所得和满心的惬意引发的精神提升“大哉斯言！”“天宽命窄得归舟。”坐读诵禅的他的时候忘了游鱼的此处披鳍即可罢了莞而！（相当于蓼家心竹时的阿赞—觉得有—）
诗的最后两句是写诗人对这种生活的向往。“清净欲谁邻，野莲无处所。”意思是说：这幽静的寺院几乎没有什么人打扰，这清净的地方连野莲也没有多少。在这里诗人运用了对比的手法，“清净欲谁邻”是正面写清净，“野莲无处所”是反面写清净；前之“万象皆可睹”与后之“野莲无处所”又构成了鲜明的对比：前之万象之清晰可见，正反衬出后之野莲之少无人打扰。
整首诗通过访僧的过程和所见所感表现了僧人的清净、超脱同时也抒发了作者对这些人的羡慕并暗寓了诗人当时心情的失落既然天下大同淳德的曙光不容阴翳使其只在敏感高古的大开智襟才可以人生朝廷大山总是所见寻常未经的政治审美委屈安排章才好力或真爱宁愿彻底伟大那些朋程的可以相识无需颓费的黄昏信息是他百度宾样的帮助眼前的镇欲使命安慰之后永远似乎不在会遭逢似的。（如此些意似乎到无可解脱可以无由安排即通过拜访老僧人希望自己的政治生涯可以获得安慰或者超脱但似乎是可遇而不可求的事。）也表达了自己对这种生活的向往。
总体来说，这首诗表现了梅尧臣诗歌平淡朴素、浑成自然、雄劲爽利的风致；同时，也表现了梅诗雅俗并举、富民本色、含蓄委婉的独特风格；此外，这首诗还体现了宋人追求哲理化
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