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[宋] 魏了翁
世有傀儡棚，帐幕深遮围。
衣冠巧装饰，观者迷是非。
自谓真好手，不知若为归。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在宋代众多诗人中，魏了翁的诗风比较特别，他善于以议论为诗，把议论和形象思维结合起来，避免了当时某些诗风空洞浮泛、枯窘无味的缺点。这首七言古诗是他这一诗风的有力说明。
“世有傀儡棚，帐幕深遮围。”诗歌一开头就以议论为主，用戏棚上的傀儡为喻，说明在当时黑暗的社会中，正直的知识分子就如同那些被人围观、被人支配的傀儡一样，受到了不公正的对待。所以，他的诗歌创作的主要内容，正是表达这种忧国忧民的感情，对封建统治者的倒行逆施表示强烈的谴责。这一开头四句的含义深刻，但表述的形象却是浅显易懂的。“傀儡”，就是木偶，这里称“戏棚上的”，因为空间限制而看不见木偶内部的结构，但观众可以清楚地看到牵线人操纵木偶表演各种动作。这一比喻既切合了魏了翁当时在朝廷中的地位（他以直龙图阁、主管建宁府司药公事），又符合了傀儡戏在当时农村集镇上经常上演的情况。这一开头就以议论为主，以形象为载体，把抽象的议论化为具体的形象，给人留下深刻的印象。
“衣冠巧装饰，观者迷是非。”这是紧承上句的具体描绘。前两句中的“帐幕”和“牵线人”等形象说明傀儡的存在和表演特点。“衣冠巧装饰”则是写傀儡本身的装束和打扮。在“观者”眼中，这些傀儡是如此的美丽和动人，以至于他们分辨不清是非。“迷”字用得极好，它把“观者”被傀儡所吸引的神态描绘得维妙维肖。
“自谓真好手，不知若为归。”在这里，“真手”是对傀儡表演艺人的尊称，“好手”则是说这些正直的人才是真正主持世道好坏的“好手”，他们是非分明，品德高尚，能够承担起重整乾坤的责任。可是对于他们来说，“真归”没有着落，“真手”也没有着落。为什么呢？这是诗人设下的一问，并非提出的问题能立即得到答案。当然，问题的答案也并非难以寻找。按照作者在其它诗文中表达的观点，这一问题的解答应该从当时整个社会政治风气的腐败以及随之而来的国势日益衰微去思考；必须承认在历史发展的长河中出现的政治腐化和国势衰微的现状是不能简单归罪于个别奸佞小人，也不能一味将眼光集中在君主个人身上，归根结底应认识到知识分子的变质以及朝政的日益败坏是一个严重问题。这一点作者在其它诗文中已有详尽阐述。但是这问题也并非一下子能够得到满意的答案。正因为如此，“不知若为归”的感叹更显得沉痛和凄凉。
诗人在这一连串的议论之后，最后用“不知若为归”这深情的感叹作结，既符合诗人当时的心境，也给读者留了回味的余地。此外这首诗的字里行间都渗透着诗人的感情色彩。他在论述自己的观点时直言不讳、慷慨激昂；他提到历史人物时含蓄委婉、寄托遥深；在谈论社会问题时饱含热情、伤感而沉重；这些不仅表现了诗人高尚的情操，而且使整首诗更具有激动人心的力量。
译文：世上摆满布帷幕的傀儡戏棚 里陈列着精巧装饰的木偶 观者凝视如同痴迷 不辨贤愚 自认妙手回春 不料窘迫无路可走 全诗融议论于形象之中，论述透彻而生动，意味深长而感人至深。
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