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[宋] 魏了翁
考功记竹洲，所业在淇奥。
谓学与自修，此何取於竹。
士龙来谂余，试请言其目。
天地之大端，松篁受命独。
阴阳迭盈虚，表里更见伏。
厥象肖坎离，厥理寓姤复。
榆杏柞与檀，四序所宜木。
此独贯四时，不受寒暑触。
示人人不察，但识霜更绿。
谁能淇之上，兴寓三反覆。
形气互发明，显微相贯属。
嗟余粗知方，倚枝看不足。
安得两洪君，试同烟露宿。
以下是我根据要求所作的赏析：
诗文品评，当然也要写出“韵”来，即所谓风韵。这首诗除了用传统的比、兴手法之外，别开生面地以竹洲精舍为题，将抽象的“学与自修”形象化、具体化，颇具新意。同时，也使“粗知方”的作者“倚枝看不足”。
魏了翁在这首诗中赞颂的竹洲精舍，据洪舜俞所作《记》中说：“武夷有佳地，曰竹洲精舍。”这个精舍是“与客论道经所止”之所，其中也有不少有关经世济民的书籍。诗人则将它与淇奥堂室相比美，又将其中修身养性的内容提到高于治家立业的层次上认识，又赋予它更多的文化内涵。这样的比较与议论，从客观上来说，也给诗人的主观认识提供了更多想象的空间。因此诗人赞叹说：“安得两洪君，试同烟露宿。”意思是说，何时能与洪舜俞一同来此读书、作诗呢？于是使精舍增加了诗意和文化氛围。
再进一步分析这首诗的语言和表达的内容。此诗通篇以竹洲精舍起兴比兴，即景寓情并把松篁之特异表现出来，使人们认识到其特殊的原因。此诗主要通过考功君所说的有关松篁的具体情形来体现“天地之大端”，以此隐喻人们学与自修的道理。诗人首先从总体上赞美松篁“受命独”，即与众不同。松篁之所以有这种特异的表现，是因为它具有阴阳交替生长的特性。阴阳交替生长的特性是任何人都不能否认的。松树、竹子、梧桐树等植物之所以在寒暑更替中青翠常绿，是因为它们具有阴阳交替生长的特性。松树、竹子在一年四季中表现得最为明显：冬天，万物凋零，而松树却依然苍翠；春夏之季万物生长茂盛，而竹子更显得郁郁葱葱；到了秋天，梧桐树叶子纷纷落下，而竹子依然苍翠。正因为如此，诗人称赞松篁为“天地之大端”。当然，“示人人不察，但识霜更绿”的深层含义是不容易被人们所认识的。“霜更绿”就是霜冻之后的常绿植物的颜色，暗指“冬更青”。通过这种隐喻的表达方式表现深刻的道理，也就是通常所说的“意蕴”。最后，“安得两洪君，试同烟露宿。”包含的可是友情和对高尚人品居处的憧憬哦。综上所述此诗要给人们的经验和哲理较多那么味道深也就成为了优点而不是瑕疵。当远离异族荒疆孑然独处之际可以有悠远的文化谈资对旅客不寂寞很有意境只有我们可以感悟品位所以名气一定也就油然而起深远阔大渊源流长。
至于译文部分：
译文如下：
洪士龙向我询问我在洪舜俞考功所作的竹洲精舍记。他从事的职业在淇水之畔。他问我学识与自我修养的关系，我为何选取了竹子作为比喻呢？
士龙来告诉我这些事情的原因，我试着为他解释其中的道理。天地之间，唯有松树和竹子能经受住风霜雨雪的侵袭。阴阳交替生长的特性使松树和竹子具有表里内外相互变化的特性。其形象如同天地之间的坎离既相互对立又相互依存。榆树、杏树、柞树和檀树等四季中随时可见的变化唯有松树和竹子却始终四季常青且经受住四季的冷暖变化不随寒暑的变化而变化迁徙更换住所它展示出人却不易察觉的一面显示的是只有在霜冻之后的季节才呈现出来的绿色这却难为人所察觉并予以重视。试看那淇水河畔上冬去春来被赋予寓意的三种景物，其间形气互为说明互相发明初看似无关联其实有着一脉相承的关系！使我魏了翁粗知治学的门径懂得少量的谋生之道又何必只将眼光盯在松筠使自己的思想得不到提升升华得到丰富的延伸和广阔的发展呢？如何才能让洪舜俞和士龙都来此居住呢？那就可以一同在烟露中沐浴了！
以上就是这首诗的赏析以及译文了。
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