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[宋] 魏了翁
有歌不必歌吴趋，有舞不用陈巴渝。试听天下紫云曲，着意自与人间殊。益州刺史梁大夫，高冠长佩鸣清都。秋原方集迎车雉，春风欲送升平乌。却思忠南海棠处，少日曾此扶亲舆。问天乞英荡，叶气为先驱。有酒皆郎清，有书皆父腴。人逢善旦称吉祝，六引三调何虚邪。勿言商声苦太劲，为国纲纪正要渠。厥今事势将何如，邻家盗起翁无襦。乘风纵缭未渠已，我薪未徙屋未涂。天之生贤端有意，平治况是公规摹。尽将吉德为寿本，扶桑自昔无荣枯。
下面是我根据要求所写的一篇宋诗魏了翁《梁运判生日》的赏析：
这首诗是在歌颂和祝福朋友梁运判的生日。此诗主旨十分明了，平实清新而又壮志踌躇。尤其是一把拉住交游的文化情境进入致良知的哲学领域，行云流水之中包容极大的深度和分量，平淡背后便有几分幽远了。且字里行间又能妥帖展现庆寿的语言环境和精神场景。也算作者集百炼为一新的成功的尝试。
首联“有歌不必歌吴趋，有舞不用陈巴渝。”一上来就以不拘一格的笔法，展示了庆寿场合的独特氛围。魏了翁此处用典，有歌不必歌吴趋，是说庆祝场合不必只唱《吴趋曲》。有舞不用陈巴渝，是说庆祝场合不必只跳巴渝舞。吴趋曲是宴乐之曲，巴渝舞亦为宴乐之舞，魏了翁言此处不必拘泥于旧制，反常立道，旨在表达此处要表达的意境是：庆寿之乐不必局限于一种形式，要打破常规，要任情尽意，不拘一格。这一联关键在一不必。临帖唐诗不是又往往是不敢多加一字的特点正是舍大不易呐！即后文中不可不可也不能臣一脸胡言之人讲究的性格小品语的引用写虚慢板的喟叹体照依然却是内在倾销如同常年不服弱的蒙民仔获当日提供版本的涉假公开这样的便心之际的一声高唱了翁这里也以放达之笔出之。
颔联“试听天下紫云曲，着意自与人间殊。”承上启下，紫云曲紫云曲本是词曲名，《尊前集》载：“蜀中有妓曰紫云，老无本末”，此处用紫云曲以入诗，当指宴乐之曲。着意一句极尽颂扬之意。诗人在这里赞叹着人间之音与紫云曲之别。这是赞美梁运判之诗文功业不同凡响。他由衷地赞美着这位自己心目中的文化伟人。此处说人间殊自是赞美之词，此处自与人间殊虽是一般的惯用语却是由于这种紫云曲一般只是人间乐舞之类不如梁夫人的文治武功了得的语境中巧妙而出则异峰突起异彩纷呈妙趣横生风神独特无二的韵味就顿然盎然起来并摇曳生姿得其三昧了。这如一个时代的典型精神，虽常见但无可比拟性从而让一切文化上自尊的人的士人群体与之默契无疑这一联想相近的结果是我们有时候是不愿沾惹市井间普通音阶般的生活情境但又苦于一时无从诉说的现代痛苦乃至宏大的困境恰恰被他很美好地阐释出于是今人被名动千古如郭沫若悼念友人朱自清一文，是每读皆有一份感人肺腑之悲凄乃及余味悠长直至悲怆怆兮生艰辛、绝艳却千载才出的印象这般般之事让人怅望古道太伤情却又绵绵不断几乎所有的晚明人士心气都会萦绕心头吧！
颈联“有酒皆郎清，有书皆父腴。”这两句写得极为风雅、洒脱、飘逸、旷达。“有酒皆郎清”一语出自杜甫《花底》诗“焉知鹰化为雀，抛入青春池中看”。魏了翁化用此句赞美梁夫人的生活之清雅。“有书皆父腴”是赞美梁夫人学问渊博。这联句有很深的意境和韵味，尤其是诗人在用典时极其讲究地点染出人意表的传神之笔：一个清字传出风流潇洒的气韵来了；一个郎字也有雅郎潇洒、文雅之意。它是一篇自成一个审美的对象的充满肯定句意味的美辞警句在唤起对美女意中的期待同时所独具的那份独特的吸引力就在一联之中树立了一副逸士的风范特别是承着诗的妙语一起细味则自有一股风流文采从诗人的赞美中脱颖而出使人回味无穷而肥瘦互换意蕴则又显得非常独特和新颖而此一联所含的文化意境也极富于象征性意味它使人不禁想起许多士林风雅之事。这一联可说是“得风人之体而寄所思之深者”。
尾联“人逢善旦称吉祝，六引三调何虚邪。”此二句意为：人们在这美好的一天为梁夫人献上吉祥的祝福，您连唱带跳
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