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[宋] 魏了翁
京邑殿留司留相，东山无以我公归。
德人用舍关天运，世上巫感妄见机。
在现代文视角看，这首诗其实表达了对古人所谓天运必然由人才运势必然操天下的设想给予破立相反的认识，“安朝抚处殊虽迥”，“庙堂仍上不能招，囊砚谁知若赐环。”“武派长沙闽谷火”。宫符累屡冒涌掖，（纲说漳公不堪辞。由大义。弃其小）却观现实人才政绩明显并不都是依靠运会高低起作用的。“”当权人物认为此人是个才而他投，起用它便是某种意义上的才才显发由顺应大运才引发起来一种人文和谐结果；反过来此人在不同阶段却给某些官员提供了怀才被发现的某种机缘或灵机。这个规律也可以延伸到朝廷荐辟用人人事管理其它领域中，形成了一种新认识。“京邑殿留司留相，东山无以我公归。”诗人在描述中进一步将此新认识展开表达。“京邑”和“东山”形成对比。在古人心目中，“京邑”就是“朝庭”代称，“东山”就是隐居地。“我公归”暗含着朝庭有识之士推荐之意。
“德人用舍关天运，世上巫感妄见机。”这两句诗是全诗的点睛之笔，它一改前述诗中那种“送别”的基调，而将“送行”与“哲理”融汇起来，从而赋予诗篇以新的意义。诗人认为人才进退直接关系到天运兴衰，而那些装神弄鬼巫者却妄见机缘。从全诗哲理内涵来看，它与“得道多助失道寡助”是一致的，只不过表达方式更富于形象性而已。
现代译文如下：
京城留任的官员们想留住你，东山隐居无以请辞。德才之人任用与否是天运所趋，世间巫者装神弄鬼妄自窥测。
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