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[唐] 罗隐
燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。
直将尘外三生命，未敌君侯一日恩。
红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。
三衢哭孙员外
罗隐
燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。
直将尘外三生命，未抵君侯一日恩。
红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
忍听明发衣襟上，雨滴蕉花有泪痕。
初读这首诗，伤怀之至，不知道是为孙向往人生尾迹的心还是为伤别折人才不舍也常常同时联系起来苏轼曾说：“人皆有不忍人之心。于平居无事时固有之，在仕宦行其事之时，亦必有之。”孙向往在乱世中始终保持独立人格，不曲学以阿世，不谄贵以媚富，此等精神，令人感佩。
首联“燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。”一落言情，笔触轻巧而细腻。古人因燕雀有巢于室之义而咏其用以比喻恋阙思归之情高慕圣洁之士恰如那留恋雕梁的燕子、恋恋不舍轩车的人马。人各有情，不能勉强，既然向往人生的尾迹如此执着，那么这种心意又从何说起呢？言外之意是：像他这样的人又怎能入世从政呢？这一落笔很巧，看似轻描淡写的语调中却蕴藏着深沉饱满的感情：一方面表现了孙向往的人格的高洁，另一方面也流露了对乱世的不满和无奈之情。
颔联“直将尘外三生命，未抵君侯一日恩。”上句直说人命有穷通之分。尘外是指尘世以外，也就是出世超尘的人。一般说来，出世超尘的人只有一生的命运，而入世从政的人则可以兼济天下，那么究竟孰是孰非？这一联话本来是互相矛盾的，然而为了表达对孙向往的赞赏，两句便构成对偶：一般说来，一日之恩可抵三命，然对于孙向往来说却不是这样。由这里可以看出他在道德方面的取向始终出于义。另外上句写一生犹可自解，下一“三”则有些故弄玄虚，却是复古的常见笔法，“三生命”不同于后来的“三光”“五行”。既有限定成分在内；出世的命不敌宠遇的一日恩是无庸讳言的。两句语序颠倒过来正好说成：“君侯之一日恩，直将尘外三生命。”这样更符合口语习惯。这一联貌似辩答，实是议论。作者对孙向往之所以充满敬意正在他坚守道义而不为富贵所移。联中的“未抵”一词是“岂能相比”的意思，“直将”一词则是“只能将”的意思：似乎这一来把君侯的恩宠说得太轻了，把入世从政的美愿说得太不值了；然而这只是作者故作跌宕之后的深意曲致。无论进退俯仰，主奴贤愚本常理耳!人生遭际无时无刻不在交织着一种原则力量与人情的冲突。“但将冷眼观世俗”，这也是很艰难的啊！更何况是一国宰相所崇敬之人！而且往往下层人物崇仰上层人物的不是看重上层人物的丰厚宠赐与英俊功业，往往是以崇高的道德楷模作为自己的楷模与追求目标。他们不会把一切放在一个平面上。就如屈原不是没有被楚王的排挤而怨恨过朝廷的奸邪一样。“进退之难也久矣”，古人如此，“今人”也如此！何况作者本是以诗文名世而又颇具才华而未被重用的罗隐呢？这一联议论又包含着多少感慨与牢骚！所以这并不是故作跌宕之笔来曲折地表达对孙向往的敬意与赞美之情那么简单。它还带有一些上下勾连、一气旋转的辩难特点；这种辩难在复古的某些文章中是常见的。
颈联“红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。”转写对孙向往的怀念。“红蜡有时还入梦”是化用杜牧“酒阑人散烛明后，一片闲阶犹倚空”的诗意。“还”字写出虽经酒阑人散而作者仍不能忘情追思的情景；“片帆何处独销魂”句便说出魂牵梦萦的原因。“独”字暗扣“此心从此更何言”；而孙向往身处何方牵动作者情怀则又写出作者对孙向往一片虔诚景慕之心的由来和力量源泉：追求理想的境界而不苟且俗世、失落之后向梦境寻找的“
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