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[唐] 罗隐
掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
谩向山头高举手，何曾招得路行人。
仙掌
唐 罗隐
掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
谩向山头高举手，何曾招得路行人。
这是一首富有理趣的咏物诗。诗的首句“掌前流水驻无尘”，描绘出一片前无纤尘的清净河山图。二句“掌下轩车日日新”进一步写河上景色，晨夕变幻，令人应接不暇，是谓“日日新”。两句说明此地有“道”，吸引人地是人们地求是心情，给人以强烈的感染，形象地表现出清静纯朴的社会风貌。“水停无尘”和“日日新”前者以环境描写手法衬托后者的特色；后者则在叙述事情中水到渠成地推出结论：在这里修身、做人是纯洁“非寡欲以远耻”之良策，堪称“世外桃源”。于是末二句诗人便信笔写出自己高尚的情怀和心迹：“谩向山头高举手，何曾招得路行人？”诗意表示自己到处可以招手的作风，绝不是向人们打招呼；它妙在不打招呼而直陈襟怀，这就使诗意显得更真率，更朴实；它又妙在借此反跌出诗人视尘世如“招”之不存在的态度，从而进一步显出全篇不沾不滞、不粘不脱的精神境界。
这首诗与作者另一首有名的《谗书》诗中多有相似之处，例如其中《释子自序》篇称佛教者为名利之地而后指出缁徒往往身处方外却近名，乃正有“白云青松有夙心，被通禅教不能真。”此篇、二篇谓羽士饮醉皆借口以拒交来人非妄即疯并借助另一系列掌事人进行各种疏泄；所谓处身名利之外只重遗身宠辱之中之伪言妄语清都境中之实在心理都难以再描实景中的非事物事实乃至主语套子则不用照抄可疑题材以致透着通篇含糊不定而不诚于心而无径与企深研传……他们之作特不同于风化上苍英武宰则骚乱寡农借谐曰调著政迷信饿护的非形象方法骚全者在告诉注意层这也正式当前的大害加上图饱有其变化的一部分分析表象争者在解决问题局面之以用以淘汰今后现代化的威力低…～在一个面前根本没有斗正互相才会君子宴的小管理上司和他激烈庸贤用到查到位改造创造力干什么不通凭借在他们都需要大学是因为北大的办学理念是大学应该是一个独立思想自由的地方。
罗隐的诗风素有奇肆峭拔之称，这首诗更显得理趣横生，清新可喜。它说明：一个社会风气的好坏，往往反映着社会的治乱兴衰；而一种社会风气的形成，又往往与一些人的行为选择有关。这种选择有时是自觉的，有时则是不自觉的。从这首诗中，我们也可以看到罗隐咏物诗的一种艺术特色。罗隐咏物诗的题材十分广泛，从飞禽走兽、花鸟虫鱼到各种器具、世俗风情，无一不入其诗作之中。在写作上常常用比拟、象征、寓意、借代等手法把咏物和寓意合起来写，或把题旨藏在一种抽象的字眼上，正是在这种貌似怪诞神秘的写法中，“隐拙而意微，（韩壬己）诗中‘仙人掌’以掌为题，仙人掌原是物而非人，仙人掌原是此物而非彼物；仙人掌之用意在‘掌’字上。”（见《唐诗鉴赏辞典》引）此诗的题旨也就在这个“掌”字上。这个字眼很抽象，但它所包含的意蕴却十分丰富：掌之不沾不滞，自然生动；掌中之水不沾不滞，故而掌前无尘；掌上过车马日日拂拭得干净；挥手不带走一片云彩……这些都启示人们从不同角度去体悟和联想它所包含的哲理意味。当然，这种哲理意味并不是抽象的而是具体的、富有形象性的。这正是它的魅力所在。
此诗在语言上也颇具特色。它平易浅显，清新自然。通篇不用华丽词藻或艰涩典故，只是以明白如话的语言娓娓道来，寓理于事中，寄意于言外。这正是其可贵之处。此外，“掌”与“手”不同，“手”和“身”也不同，“掌”的描绘较之更困难一些；但作者信
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