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[唐] 罗隐
西华有路入中华，依约山川认永嘉。
羽客昔时留筱簜，故人今又种烟霞。
坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。
盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
寄西华黄炼师
唐代 罗隐
西华有路入中华，依约山川认永嘉。 羽客昔时留筱簜，故人今又种烟霞。 坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。 盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家。
首联“西华有路入中华，依约山川认永嘉。”描绘了诗人对于西华通往中土之路的想象，也暗示了友人居住的地方是永嘉（今浙江温州）的近旁。诗人对友人的住处如此向往，一方面是因为友人黄炼师是道教人士，另一方面也因为山川之景给诗人以无限的想象。首联之“入”、“依约”，显示诗人着眼的点有些象雾里看花，由于远远望去迷蒙不清，却原来所见山川仍是认取了永嘉风物后留下的印象所致。“入中华”，尽管对于此是路的认识是很不准确的，可是却又符合实际。这不仅表现了诗人的虚心，也说明他对于永嘉山水风物怀有深厚的感情。
颔联“羽客昔时留筱簜，故人今又种烟霞。”进一步描绘了友人居处的环境。诗人以“羽客”指道人，而道人又往往以鹤为“候骑”，以草为丹。“昔时”与“今又”正衬托出羽客生活的长进（从前已有）和环境的变化（又是繁华），而对旧时的约略点笔却又无迹可求。“故人今又种烟霞”，那么人又是如此云散流移呢？因而诗意转为感叹作家的穷老，“筱簜”之所见烟霞一类的草木大概即指居处近处的景物和从前自己的化迹种下了神仙丹气的各种草物之类也说明了，写出了希望神人起求之殷切但大家全都这般困顿憔悴，（一人吃草者寿年九十耳）。为次联寻张可久的“人生乐在相知己”张本。次联上句化用典故，咏友人居处环境清幽，下句即以故人（友人）又种烟霞即烟霞故人也以代友人的神仙般的居处环境和自己对它的喜爱之情。两句以人与地相融的写法既表现了友人的住处环境之美又流露了对友人的深情厚谊。
颈联“坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。”上句言友人所居之地高耸入云，下句写海上交通方便可以到达仙境。“三清”为道教最高境域，黄炼师得道已高，又有仙鹤降临也说明他的道行。“已降三清鹤”之“已”字承上句而作夸张笔法表现其居处仙气飘荡十分宜人。（说已到这个境地很妙也很神但有作功利看的嫌疑）。“海近应通八月槎”写黄炼师所在地的海滨特点——交通方便可以乘槎到天河。“应”字与前句的“已”字相对照似不用而实妙。“应”字又让读者去想象作者对友人的住处所抱的理想和希望也正是作者穷老而愿为此奔忙的心情。
尾联“盛事两般君总得”，盛事两句总收全诗。“老莱衣服戴颙家”典出《初学记》引《齐谐记》日：楚人老莱、奉二亲行孝养色为婴儿戏以娱亲。言作者寄寓友人居处既有黄炼师神仙般的境地又有良师、佳作这些最令人乐意的盛事两句生动又超脱又有沉着痛决之美流露出诗人的老骥伏枥之思 。最后与《自咏》中的“唐尧方辟害，许舜正逢时”、“一举长清无此难”等语呼应流露出诗人希望有所作为而又自安于穷老的情怀。
这首诗从描绘友人居处环境入手，而以仙人之居点出道家风范，同时又以自己的心情和希望加以抒发和咏唱。全诗用典贴切描写真实饶有情韵并呈现出积极态度特点的风格让人敬佩和爱重不已！现代生活犹如被钢筋混凝土格式化这般承传并舒展各具心肠的事物语言逻辑也是一种展现呐！！！
至于现代译文呢，，译的如前面在讲解里的就差不多啊
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