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[唐] 罗隐
珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。
成名成事皆因慎，亡国亡家只为多。
须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
罗隐的这首《言》诗，是他讽刺时政、抨击流俗的代表作之一。在唐末动荡的时代里，他以其锐利的眼光，看穿了统治者虚伪的面目和无耻的手段。他借咏猩猩、鹦鹉来讥讽好利之口和利口之祸，并引以为戒。
首联“珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何？”用玷玉作比，说明虚伪的言论正如有瑕疵的美玉，只要能够去掉其瑕疵，仍然可以复归美玉。这里借指那些善于巧言谄媚的人，虽然终日花言巧语，欺骗迷惑群众，但只要抓住他们的弱点，还是可以予以克服的。
颔联“成名成事皆因慎，亡国亡家只为多。”意思是说：一个人要想成就功名大业，必须慎始慎言；而倾覆国家、亡家失身者，恰是由于多言巧语，言多必失。这一联是全诗的警句，它把语言的作用提到了这样一个高度：语言可以兴邦，也可以亡国。
颈联“须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。”尖锐地指出巧言利口是祸害的根源。信任利口的人往往会招来杀身之祸。所以劝人要慎言，“知者不言，言者不知”。如《论语》上记载有个叫做吴雩的大夫和孔子学生弥子瑕从北方归来，胡子修得整齐。孔子就对他的学生们说：“吴雩之口饰燕朝升，饰矣大庭辩于中射之库而无夫子之位；是皆口利而违其度者也。”意思是说吴雩和弥子瑕都是善于修饰辞令的人，但都违犯了规定的制度。这里以吴雩作比来讽刺那些善于花言巧语的人。同时用“悬河”作比来强调多言之害：可以把一个河渠决口的祸害渲染成巨大的水灾。“莫将讥思”来警示人慎言“嫉”。人们在规谏讥讽对方的时候，“措词轻佻尖薄或言论嚣嚣不自收约而窜诸时人为是诙谐抗论侃侃使人激发（指责对方的不足之处）”，也会招致杀身之祸。
尾联“猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。”以猩猩、鹦鹉为例来进一步说明好利之口和利口之祸。猩猩、鹦鹉都是灵禽，它们聪明伶俐，却往往被笼牢中的丝网捕获而困居其中；或是矫矫难制、难以驯服使唤，虽然猿猱想要驯服驾驭而难以驾驭好而白白地把它们使唤残废到尽头……不防它已擅长的是花言巧语而言失君臣之大义道理之事；不防它已矫矫难制而使唤好而招致祸害之事；那么，那些善于巧言谄媚的人岂不正是像猩猩、鹦鹉一样吗？他们以善于巧言为“能”，却遭到了人们利用；最后受到社会的制裁。像这样的结果是很不值得羡慕的。“何必盛年颜犹驻得千年”。不讲原则的人就会和好利、巧言的人一起作奸犯科，其结果就如同猩猩、鹦鹉一样落得个身败名裂的下场。
罗隐一生仕途坎坷不济，《言》这首诗以他最熟悉的“事”入诗来抒发他的人生感慨：讥讽时政和抒发自己的不平之气。这首诗他采用比喻、比拟等手法把深刻的哲理寄托在生动的形象中表现，耐人寻味。语言质朴含蓄又简练有力。他诗中的警句往往在两句之中得到表现：“成名成事皆因慎”是说一要慎始，“莫将讥思逞悬河”是说二要节制；“知者不言”是说不空谈，“知者不失人”是不失人于人，“长向人间被网罗”是对某种哲理的具体注脚之一，故尔我们在具体体会这桩事实之社会环境状况的前提下就不会坠入奸猾小人之巢穴中了。“疾恶存忠信”。我想给历史诗留下作品言之精练经典于此照会之意并作者一番善心努力等等完美呼应的全文杰构佳迹就行了!由于大政混乱、奸邪得志、忠良受害等原因使得罗隐一生怀才不遇、屡试不第、穷困潦倒于他乡异地。他一生写下了不少讽刺时政的佳作名篇。
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