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[唐] 罗隐
宦途不复更经营，归去东南任意行。
别后几回思会面，到来相见似前生。
久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
送杨炼师却归贞浩岩
唐 罗隐
宦途不复更经营，归去东南任意行。 别后几回思会面，到来相见似前生。 久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。 为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。
罗隐送杨炼师归贞浩岩，杨炼师是当时著名的道士。这首诗，把杨炼师描绘成一位飘逸的神仙，而实际上是借此寄托自己的人生态度。
首句“宦途不复更经营”，是说自己对政治舞台，没有捞钱的想法。“久操簪冕有明闻”（颔联上句）。他的举荐活动不曾就此罢手；既叫放诏使之一疏表权子地甘忍瘴蒸之气而出；“望开绛阙珍珠宇，吾师其为府宅卿”（《寄杭州姚郎中》）。在此后就无心往那里钻了。“更说此行超红尘”，是要清闲、随意游历一番名山了； “随意杯酒风吹面”是人如此说而也不害实意（久旱走水道遂至梦中祷雨云云）。似乎只是委婉的婉词罢了，可读者不能理解为老来终日只是饮啖酒吃斤醋也；心仍在访友游宴啊。他对官场是非还是看得很清的，谓自己是“拙于从政道犹人”（《入淮楚寄近臣》），而且说是从心里觉得无聊乏味的。“放收唯我非何事，一炷清香侍玉晨”（《过水部刘员外相迎因成》），自己一生之感悟便归结为清虚与孤洁两条经纬。与白居易赠道士诗对读，“火伴皆休去，公输有不行”（《上州刺史宗晋得言字韵答深所感怀奉寄》），足见这确实是自己真心真情之语了。人生哲理就是一种信心与决心；不必拘牵世俗荣辱穷通于“朝市”（这句点明身在都市）之下以自桎梏也。
“归去东南任意行”，这是对杨炼师归隐生活的祝愿与赞叹。东南一带是唐时道教名山所在之地，如天台、四明、罗浮、括苍等处，皆为神仙所窟宅，也是隐逸者所向往之地。“一去一招三太息，百年悲笑转荒唐”（《再经台州》），也是一种超脱现实的襟怀与气度。一般说来，诗中的“东南”总是同美丽的传说、神奇的方士、艳丽的楼台与江湖豪杰联系在一起的；这里的“任意行”就是表示这许多丰富多彩的意义。“别后几回思会面”便承接上句流露出对自己奔波一生的追悔，认为许多努力都是在奔忙中失去了值得留恋的东西；可眼下真要告别人世了却又异常怀念那些值得怀念的人与事了。虽然此去千里之遥不能亲自去会见他们了，但来时相会又似乎是前生注定之事似的。“久居竹盖知勤苦”是说杨炼师旧业在莲峰事；“想变更”是说旧业一定有新气象。原来这位炼师并非初出茅庐之辈，尽管对人世间颇有些体认而获得了讥评的价值，不是可随便地改变或忘记得了的；虽晚年自沉湘渚参诣真修之后人而没有获得清议之信任取冷堂闲处可知人之嫌薄俗学也； 然而“高步远蓬随所遇”，此身虽遇之于人却有宿缘在先的（从早年在江淮时所作《赠道者》诗看来），并非一般世人所能企及也。末两句是说：要告诉那位吴姓道士不要过于佯狂风流啊（言外之意是说我这位前辈已经做到了这一点），因为常常会有铁船从你耳中发出声音来了！言外之意是说自己已将魂归道山了。这两句写得颇为幽默而诙谐，把个送别时的神态与情景写得十分传神而出神入化之笔，显示出作者异乎常人的奇特性格。说来实属无奈，人生遭遇无非既生于世复出世间也。“最深不过于换牙口耳”（引同上）。隐士再出人间且说来无稽也可说得罢了！由于功名事未遂不算堕落，“屈曲处经营力新盛！”恐怕读者们因缺向时友好切磋这时想起追思作者的肺腑心声
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