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[唐] 罗隐
苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。
久经罹乱心应破，乍睹升平眼渐开。
顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。
这是首赠诗。章碣考进士得京都（北京）第一名后，临行之时，同榜诗人罗隐在同友送客对他贺勉劝勉了一番之后写了这首诗。送章碣赴举反映了乱世士子的出路，难能可贵地透露出一种反抗现实黑暗，愤慨郁结不安的低沉情感。此诗不仅流畅明快，且流露感慨与期待之情。全诗以下两段，自首句至“龙门盛事”是叙述章碣的考试准备工作，“费尽黄金老隗台”四句则寄寓着期望和批评。
“苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。”两句中描绘出动人的艺术境界。“苹鹿歌”见《乐府诗集》，描绘鹿鸣之声，唤起离情。古人远行，习以酒送行，谓之别酒。此处化用古人句为“我”送别章碣。“粉闱”指皇宫，皇宫的星月之光“动昭回”色彩绚丽。古人多把科举场屋视为畏途，所谓“粉闱丹禁梦茫茫”（赵嘏《及第后归乡》），非特举子有此形容，诗人们咏及科举也常作如此描绘。两句说章碣赴试的壮别场面以及京城升平的气象。章碣赴举已作了充分的准备，“久经罹乱心应破”，从送别的别酒看去，似不如此。
那么他何以有此变化呢？曰：“乍睹升平眼渐开。”说明他已由“悲玉石”而抱有希望了。“顾我昔年悲玉石”意即与友人同行。“悲玉石”典出《世说新语·赏誉》：“顾悦与支道林俱讲《庄子·逍遥游》。顾常叹曰：‘支道林清谈能让人不饮自醉。’支曰：‘圣人有言：‘不饮强饮之。’”（按：原文当是‘不饮者强饮之’，为倒装句）此言虽涉谐谑，倒也暗示了今昔不同。“怜君今日蕴风雷”，谓自己当初只是随口叹惜，今见章碣则感到他胸中已饱含着变革社会的力量了。这样写也有自谦之意在内。“龙门盛事无因见”，是说自己在困顿中无缘一睹为快。黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，以延揽天下士人。隗台即指易水上的燕昭王台。“费尽黄金老隗台”是夸赞章碣的文章和怀抱已得到天下人的赏识，并且由他去实现“龙门盛事”。
此诗从描写赴试饯别场面引入，把叙述与议论熔为一炉，语带悲切而又充满期待之情。从遣词造句上看不出有什么特别奥妙的地方，似乎平易近人，但它确实也抒写了一片深情。由此也证明了一首诗不是靠什么“意境”，也不是靠什么“功力”就能写出来的。这种平淡自然的风格对当时一时尚矣。全诗的主要特点在写情上。像章碣的七绝那样怪奇之才毕竟是稀有的屈指可数的；更一般的、更大量的倒是像罗隐这首诗所写的处于当时社会现实的压迫下想有所作为的士人知识分子。因而这首诗仍有一定的典型意义。
由于唐代士人学子们奔竞成风且不免落入苟合卑屈的地步者有之；同时也仍然有抗争独立不屈不挠的斗争精神者有之，故对他们当中不少人的某些代表作品的艺术价值与实际意义都不可忽视的忽略，应该承认他们在探索人生出路方面也曾作出过贡献。这首《送章碣赴举》诗就是一个很好的例子。
至于对这首诗的赏析，我们还要注意两点：一是此诗所写之事、所描之景、所咏之志，都是从作者自己的感情出发而展开的，是由诗人与章碣的特殊关系以及此时此地的社会风气所决定的。这是其主观色彩的体现。但由于有了此种或客观上还有更多的由于历史习惯所致的无意识的相似风气在作背景使便成为了相与慰勉寄托憧憬的最广泛基调和类性依据而在以他文化人和苦寒士的聚一时羁旅诗人也自然成为了一个文化现象上的代表群体；二是此诗的艺术表现技巧属一般水平且稍觉散文化、浅露化。其特点是既没有追求新奇的想象和象征也没有使用过多的修辞手法而娓娓道来，易为人接受并为知己传诵而流传千古
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