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[唐] 李白
昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，
皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。
浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，
采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人，两君解来一何好。
闻道金陵龙虎盘，还同谢脁望长安。千峰夹水向秋浦，
五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。
陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，
便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。
登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和。闻君往年游锦城，
章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。
肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，
五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时，
一时相逢乐在今。袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。
从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
《答杜秀才五松山见赠》原文以及注音：
“昔（qù）献长（zhǎng）杨赋，天（tiān）开云（yún）雨欢。
当（dāng）时（shí）待（dài）诏承（chéng）明里，皆（jiē）道扬（yáng）雄才可观。
敕（chì）赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍（ān）。
浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。
角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。
路逢园绮笑向人，两君解来一何好。
闻道金陵龙虎盘，还同谢脁望长安。
千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。
铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。
陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。
此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。
爱听松风且高卧，飕飕（shōu shōu）吹尽炎氛过。”
首先看首联的写作背景。“昔献长杨赋”道出时间是玄宗时代。这一时代的文章气魄确是宏大，“华岳凤皇与石麟”便是形象描写，龙马精神更是无人不赞。“当时待诏承明里”转到赋手扬雄写起，“皆道扬雄才可观”承明郎的地位不是吹的。作者把上文的描写一笔推开，顿时豪气干云，把读者引入一个新的天地。
“敕赐飞龙二天马”，承明郎既然有才，他便会弄到皇帝赐的御马。“黄金络头白玉鞍”，这二句描写御马也带有颂扬扬雄的意思。“浮云蔽日去不返”，下句是转折，“黄金络头”似乎象征着“黄金时代”，“白玉鞍”又似乎让人联想到“白玉楼人”，所以这二句是描写得意之情景。但李白毕竟不是专门应制，他把现实摆在面前：此时非但得不到皇帝赏识，反而招来一场谗言。“总为秋风摧紫兰”，秋风吹的是“紫兰”，受摧残的是“兰”，而紫兰之摧正可说明现实的险恶。从“浮云蔽日”到“总为秋风摧紫兰”是一幅工整的对仗，“秋风”对“浮云”，“紫兰”对“浮云”。这种描写有直写、有侧写、有正面写、有侧面写，“兰摧”、“云浮”有正有反。然而，“浮云”、“兰摧”只是陪笔，“达塞中情”才是主笔。通过主笔的渲染，使陪笔显得十分重要。“角巾东出商山道”，这一句是写自己被谗言一害就挂冠走乡了。“采秀行歌咏芝草”一句又从“商山道”写自己高洁的情操和恬淡的心境。“路逢园绮笑向人”，这又是转笔。“逢人却道前年事，邂逅咸阳孟浩然”，一下便可以暂时舒一下胸中的怨气。诗人似乎还没有说完话，“两君解来一何好”。于是有人告诉他说：“有一先生在锦城也算起来是有真知卓见、有好办法：认识了朝廷一大学土叫做章仇圭尚还引他给玄宗皇上做了不少的好文章来了！”“喔——是这样！过去这些曲折好事不是也知道会临头！”老诗人没有实实在在的从皇帝或上官头上入手吐块掷石的意思！这种傲骨才是真正让人敬佩的！然而傲骨还得搭配巧妙的艺术表现形式——“便欲烧丹从列仙。”说来说去总是没法在尘寰中找出路那就躲到山里学“白云苍狗”去吧！可李白的伟大就在于他在笔端注入了人间的真情实感正因为这一点艺术感染力无论贬龙虎山还是奉诏“入终南山管车牛租过永泰别子昂而已”！唯诚，才会通天；“透明心扉”：抵临黄鹤楼也成为世世代代的幸福山野爱情文艺并长足发展着的定律原理。“浮云”章除自述以外主在斥丑疾邪——尘世是是非非无常变换又哪来的真正解脱之地呢？让文人和艺术顺应造世发展的自然法则逐步找到一个自由健康的境地；至少保留原始大自然怀抱那样
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