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[唐] 李白
道隐不可见，灵书藏洞天。
吾师四万劫，历世递相传。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。
离心无远近，长在玉京悬。
唐代诗人李白《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》是一首送别诗，但是从其深蕴的道教文化和美学境界来品味，我们可以看出诗人的深情厚意。从诗人眼中高尊师的得道传授、言行超逸中，读者感受到了这位“人间使者”的人格魅力和不凡品质，道法神通的宏伟画面扑面而来，成为深层次的美好印记，且终生难以忘记。
原诗的前两句“道隐不可见，灵书藏洞天”，虽然作者李白明知道老道家的道理隐蔽奥妙而不可观见，但是他眼前就是清清楚楚地看见了天宫里的神异奇景和种种不同的图谱：如何和上帝立言定制之类的条例符策就不用提了。深得人心似或就在诗人、会崇奉那样瑰特宏伟的灵书真传，那是可想而知的。这里又涉及到一个引人深思的问题：尽管老庄学说，崇尚自然无为、超脱尘世；而唐代以后的神仙道家则是以符箓、斋醮等神秘功夫，吸纳神仙方术为依托，修身、养性、治国、平天下等等观念为表现形式的宗教学说，道家理论与方术并行不悖，内外并重，实际上也就是兼采儒释道三家的理论与方法而以道家为精神核心。而这一隐不可见的道教思想就是贯穿整首诗的精神主脉。
诗的后半首“离心无远近，长在玉京悬”，道教的人情一般温馨浓烈的特点凸现了出来。“离心无远近”，人世上不一定仅仅是有师徒名分的人才会产生留恋情感的，也不只是友朋才会或重义气讲友情的，信佛讲同戒亦如此。“遥远的不会有夫妻，可是却没有分离的……”世人之人情则更加应当如此了！其实更通俗更广泛的，也许可以这样去讲：亲情也好、爱情也好、友情也罢！恐怕也是这样的一种情感的。有“牵肠挂肚”的说法在里头嘛！虽然我们这里主要引用的是老道的讲法去品析，当然是有我们这些多情的人类参与其中的了。这便是人间的真情真义了！这也就是人间真情和老道的某些相似之处吧！“长在玉京悬”，用李白的诗句来解读就是“天地之间三事（剑、印、符）”。此句诗解作“悬于玉京之上”，意即仙境之上永远高悬着您离去的情谊和“神系”。有诗友引录古人诗作如“却教天地常供养”“却在蓬莱弱水间”等等皆是有例可援的。“情谊是常常相见的奇迹般的圣物！”多么不可思议呀！令人回味无穷。 玉京悬情长可见，那么人间的情谊又何尝不是如此呢？
李白在送别高尊师后，又将离别之感寄托于诗中高尊师的形象之中了。他想象着高尊师在青竹杖的陪伴下，行歌于紫烟之间，远去而去……诗人又将心比是青竹，不论距离多远都会生根发芽，而且永远长在玉京之上。此情此景令人感到无限温馨而又感动不已！
此诗是一首现代文译文如下：
道教隐秘的理论难以窥见，但灵妙的经书却深藏在洞天福地。尊师历经四万劫，代代相传至今。传度所用的法杖还留有青竹的影子，行走时歌声轻扬似踩着紫烟。离别之情不论距离多远，我内心的敬仰如常悬于仙境之上。
李白将深厚的情感寄托在诗歌之中，将高尊师的形象刻画得淋漓尽致。诗中充满了对高尊师的敬仰和留恋之情，同时也表达了对道教文化的热爱和追求。整首诗充满了浓郁的道教气息和浪漫主义色彩，令人陶醉其中。
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