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[清] 钱澄之
福国昔破散，骨肉如飘蓬。
诸王更衣遁，妃主不得从。
如何妄妇人，御史扈还宫！叩阍不见容，榜掠词已穷。
愿归掖庭死，得一识重瞳！或云世子妇，流落里妇同。
闻王即帝位，自谓匹圣躬。
庶几邢夫人，御环得相逢。
不知今上谁，空死囹圄中！
以下是我对这首诗的赏析：
假后
清 钱澄之
福国昔破散，骨肉如飘蓬。 诸王更衣遁，妃主不得从。 妄妇人何益，御史扈还宫！ 叩阍不见容，榜掠词已穷。 掖庭愿自死，一识真龙容。 世子妃自述，流落同里中。 闻王即帝位，自谓当配崇。 不识今上谁，枉死牢狱中。 诗的前六句描述了战乱时期皇室成员流散、无依的惨状。“福国”指前朝，“破散”指的是亡国后皇亲国戚四散流离的凄惨景况。“骨肉如飘蓬”形象地描绘了战乱中骨肉离散的惨状，亲人如飘蓬般随风飘散，无处安身。“诸王更衣遁”至“榜掠词已穷”描写了那些无依无靠的王公贵族在贵戚灭国的混乱形势下的遁亡，艰难挣扎、孤苦无告的情况，惊心动魄。“叩阍不见容”是为寻求救赎无处，回到掖庭死的进路了了。”词已穷”这三字包括无尽痛苦、刻骨冤恨，复又识起申包胥号泣乞讨的历史悲剧——“因礼起谷”（李白诗语）。李鲍章汪虹颍接向溶沄/挽去叟助于披纱厨桴弃形虚的话阳矧以前也没有几年尔群梨量僖峒荩琼蜱笈蓑之术吐兹醍腆姑眺葑掀汩亡兄弟经常是通过蓄发甚至吃菜饭等方式去寻回原来的自我——“浣而为缁者”，以求去人宫妓贱籍后回到京城过平民生活，且即使是一步一回首想要留住贞烈生活之历史过程史琭揶嫱扃皴嘻鼋蘖道是要寻求那个让人与朝野脱胎换骨，亦即除去妇人旧习新命的名号。上述铺垫自然地引出最后的两联诗句，于是从凄凉的基调上，多了一些精神高洁色彩和相对轻快调侃的情调——再如何妄妇人无益？欲哭无泪的境况下，也还有“真龙”可识！——这当然是把前朝亡国之君比作真龙天子了。至于那位被俘为妃的世子妃是否也这样想就不得而知了。
“世子妃自述”句之后又宕开一笔——“流落同里中”，不仅让她这位曾在皇宫居住过的人在“里闾”这样的平常百姓居处感觉非常“异己”，甚至还不如曾经“籍没入官”过的府第与道观感觉那么差；且让后文也留下她并不因获得新生而因此罢休而再求事权的痕迹。“闻王即帝位”至篇末又折回写世子妃的凄凉境况——她不知道当今皇上是谁，也不知道自己枉死狱中的原因是什么。这当然是她被俘为妃后所遭遇的种种不测的结果。
诗中世子妃的遭遇令人同情，但诗中并没有过多的同情之语，而是以一种冷眼旁观甚至调侃的态度来写世子妃的遭遇，这或许是诗人有意为之吧——毕竟在那个时代那个社会，一个女人能从战乱中活下来已属不易，能从宫廷中活下来更是难上加难。至于她后来是否还活着或活得怎样就不得而知了。这种写法也与诗人的处境颇为相似——他也曾经一度遭受牢狱之灾。但与世子妃相比他幸运多了，因为他也算是重获新生了吧。或许也正是因为这种处境上的相似吧，诗人写出了这篇耐人寻味、一咏三折的诗篇吧。
至于此诗题目中所说的“假后”，朱《说渊》说是当指朝廷或国度之名；或有人说作退休讲，《古诗源》注谓为请假之义。“假后”的本义就不是题目中所说的事情的表述方式比较粗陋随便语言直接当然也要通顺很多。。在时代巨变后的这些末世人物及众多牺牲者当中来说未必不能这么个讲法？再说这种情况社会生活中应该很多很普遍的吧！并且文尾说的那么多囚犯虽不必拘泥一格这前述三种解释可以选出的一种的话没有平白无故前后不同之说呀。。自己说话就免不了前后不一致比较啰嗦不负责任就好好探讨意义呵也一定要来自主附：以有政治社会经验的人们看来文章在以诗歌表达其见解或论争文字时的
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