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[清] 钱澄之
中丞初战死，祠庙宛陵新。
谁窃王綝首！还完重捷身，藁竿无不可，合葬亦随人。
近说忠魂附，家家祀作神。
广哀 其三
钱澄之
中丞初战死，祠庙宛陵新。
谁窃王綝首？还完重捷身。
藁竿无不可，合葬亦随人。
近说忠魂附，家家祀作神。
诗的前两句写当年战斗的激烈和钱澄之对敌人的愤慨。“中丞初战死”，中丞，指总兵官卢象观。宛陵，地名，在安徽宣城境内。当时，清兵大举进犯安徽，卢象观奉命守宣城，扼险拒守，不幸城破被俘，投水而死。“初战死”足见战斗之激烈，敌之凶悍。清兵慑于卢象观的英勇，不敢正面对抗，先以招降之策，企图使宛陵城内官兵屈服，故云“祠庙宛陵新”。这两句诗，字里行间充满了悲愤和激昂。诗人发出了“谁窃王綝首”的责问：难道这一败仗的责任，都是象叛贼一样背约降敌的首恶吗？经过艰苦的抗争，“重捷身”虽然可望，然而功败垂成、耿耿此心已是难以久待了。这一思潮的到来，促使诗人的内心不断变化着复杂的斗争。于是有“还完重捷身”的幻想，但是这个幻想终于很快被打破了，“藁竿无不可”句是诗人的又一思潮，把投降派赶尽杀绝的决心。因为即使是屈身作俘虏之伍、卖国求荣的人，也不会就此甘心。只要时机一旦成熟，“藁竿无不可”也可以降敌。“合葬亦随人”两句承上而来。一介书生是降是死难以选择，“合葬”只是托词。显然死者是不能真的再合葬一处了。“近说忠魂附”至诗的结束，写钱澄之终于不死而升天作鬼时的一种设想和精神状态。家乡人民仍祀他为神。死而有知，“家家祀作神”。当时像许多已死的忠贞义士一样都一个个神附于人间！可见在他心目中始终念念不忘家国的“生人观念”。因而死者在地下与在生时并无二样。这样诗的末两句一扫“春花秋月何时了”的悲苦情调，而换之以“今朝有酒今朝醉”的及时行乐思想。这正是一种无可奈何的愤激语。诗人以无可奈何的心情寄寓着对现实的不满和抗议。诗人在这首诗中运用了多种手法来表达主题思想。首先，他通过描绘战争的惨烈和人民的苦难来表达对国家和民族的忧虑和同情。其次，他通过描写自己的内心世界和情感变化来表现对国家和民族的忠诚和坚定信念。最后，他通过描写家乡人民对他的纪念和尊崇来表达对家乡人民的感激和敬意。这首诗不仅表达了诗人对国家和民族的深情厚意，也展示了诗人高尚的人格魅力和精神风貌。总之，《广哀 其三》是一首充满激情和思想的诗歌作品，它不仅具有深刻的思想内涵和艺术魅力，更具有宝贵的历史价值和人文价值。
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