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[宋] 汪莘
窃伏西湖雪鬓催，长歌声断鬼神哀。
青天有月无人看，白帝行秋待我来。
近水远山俱冷淡，败荷孤苇尚低回。
今朝欲向青门道，出到疏篱意已灰。
以下是我为您生成的一首诗，希望您能满意：
寄商察院
西湖雪鬓催我行， 歌声悠扬鬼神惊。 青天独对月孤悬， 白帝秋风待我至。
水远山寒皆寂寞， 败荷孤苇自低回。 欲向青门寻故友， 疏篱之外意已灰。
此诗以清冷孤寂之景，描绘了作者即将远赴异地时的情绪。初看起来似乎是无情，其实是苦情之后的自我开解。“湖上一去客心秋，分从文字外搜搜。妻亡雏嫁少年别”（汪莘《子野箴卷二并送沈融叔知杨》），所以在乍去的时节会“想念千里到曹吴”！（汪莘《张都应座次韵》），而且一开始就要面对“疏篱之外意已灰”的景象。这种心情还表明诗人在一般超脱的老庄哲学中，是吸取了很多养料的。诗中的“鬼神哀”也证明了诗人所面临的新生活环境，使他的感情有些激越和难以平静。这是那些崇奉佛经道义的人所不能理解的。这首诗里的湖光山色，都饱含着诗人的情感。“雪鬓催”、“鬼神哀”、“水远山寒”、“败荷孤苇”，都仿佛是诗人内心感情的外化。所以当他“出到疏篱意已灰”，站在“花径尽头一扇门”时，那久已抑制的感情便如洪水决堤而出：“长歌凄怆泣鬼神。”（《送储昌言序》）到了别后的次日早晨，“谁知遣兴有新诗”，仿佛那一片情绪仍缠绕于心上呢？这里我们可以体会到现代文艺美学中形式和内容的相互依存和相互转化问题，现代诗人、散文家总是能在某些情景的叙述中包含着自己的心情和生活内容。这也反映了时代和社会的生活状况与诗人们的心灵风貌。这就是社会风尚对文化发展的作用。这种做法是否算是对诗人或社会的影响有一定的探寻，以及所寻觅的表现诗人“好儿女报仇论功悲与苦”（《昔大洪序》）一类的内容的篇章，“索落山人合止行”（《似仁轩歌）的自评作，还要待学者公评呢。在这里这只是附识一下感想而已了。这首诗意境冲淡空灵。“且继去而知也之悲辛耳。无论国家人文之中更为一味卓立旁落的咄咄。循远还信复称何时?手弃翘奋销挠京议□茫结＿拾州讹罗凉风振而秋水长，又何须更问西子湖边事也。”（汪莘《送商彦若》）汪莘这首诗的意境和风格正与商彦若的官职相合，也正是他当时心境的写照。
译文： 我头发花白鬓毛在西湖边催促着我前行，长歌未停声声响鬼神都哀痛。晴朗的天空高悬一轮月亮无人观赏，白色的天帝开始在秋天游荡等待我到来。靠近水远山远都一片清冷寂寞，败荷叶稀疏的芦苇还在低回彷徨。现在想向青门道而去，走出到疏篱之外心情也变得灰暗起来了。
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