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[宋] 汪莘
金风玉露，洗出乾坤体。乘兴到前村，见一片、清溪无底。竹篱茅舍，鸡犬两三家，寻渔父，问湘灵，拄杖斜阳里。
青春误我，白发今如此。幸自识方壶，有个人、神通游戏。涧边野鹤，岩上忽孤云，倾浊酒，对黄花，又似东篱子。
蓦山溪·金风玉露
金风玉露，洗出乾坤体。乘兴到前村，见一片、清溪无底。竹篱茅舍，鸡犬两三家，寻渔父，问湘灵，拄杖斜阳里。
青春误我，白发今如此。幸自识方壶，有个人、神通游戏。涧边野鹤，岩上忽孤云，倾浊酒，对黄花，又似东篱矣。
这首词是汪莘晚年归故里后所作。词中描述了农村日新月异、生机勃勃的景象，表现出诗人超然物外的风采，以及诗人愉悦之情溢于言表。下面是我从赏析的角度，以现代文对这首词进行的详细分析：
上片起首两句点明季节与环境。金风，即秋风；玉露，即白露。秋风吹过，白露初生，一片清虚明净的世界，天地间变得分外清爽。“乘兴到前村”二句写词人迤逦行径村落之中。乘兴而行，兴致未尽，不觉已到前村。“见一片”二句描绘所见前村景色。清溪无底，竹篱茅舍两三家，一派田园风光。“见”字传神，极富动态感。“寻渔父”三句是词人寻访生涯的渔父、湘灵的向往之景。他寻访渔父，问讯湘灵的居处，是在斜阳下拄着手杖的老人。“斜阳”二字暗示苍老、凄凉、无依。
过片词人转而写自己早年的误入歧途。“青春误我”二句写自己鬓发苍苍如今却仍是困顿不进。词人以自责的口吻反问：青春年华时误入尘网，年老时才想回头是岸，却已“老大徒伤悲”了。“幸自识方壶”三句词人以自况来表现自己虽已年老却仍未忘情于自己的志业。“方壶”即方丈。《列子·汤问》所写海上“方丈、蓬莱”等神山是多为人修炼得道成仙的地方。“壶公”即指传说中的仙吏壶公。此指自己的隐居地。尽管已至暮年却仍有幸未离道友之所事，也未离酒与花的陪伴。“涧边”“岩上”二句运用了象征或以景起兴的手法。一方面暗示自己隐居处的环境，另一方面也象征着词人孤介傲岸的节操。“倾浊酒”二句以直述胸怀作结。浊酒与黄花相伴乃知己自乐方式也，但却难御晚秋侵逼。“对黄花”之句实际上脱胎于杜甫的《九日蓝田崔氏菊》诗句“强服倾碧酒，无情对黄花。”这种秋光中的无边苦思，抒发了自己的悲观情怀与超越意念。
这首词以叙事兼抒情之笔写出了作者归隐后超然物外的风致，风格疏淡隽永。全词如一幅清新秀雅的水墨画。笔调古朴潇洒，意境空灵淡泊。这的确是词人晚年学道后的心境与生活的真实写照。读完此词。仿佛可以置身田园间村落之中亲身领略作者所示之风致矣。 欣赏本诗应当理解作者的情怀和品性、应当知道“江永之娴于骚泽也尤矣哉”，这里品行情操会话文言笔见长自是一方面重要收获——正是不俗雅格而又颇有旷达风致呢。总之品味这首诗不要忽略这篇作品生成的文化环境。理解作品超凡意境就意味着从中能看到他得道的修仙练气也并不完全与文人名士骚墨经行一脉不能离事。如果能参透这一层因深厚“灵气”太重影响及其变化上的根源更易于引起超意淫的感觉并且醉于心怡且自觉陶醉如落人生艺术品位在一点也得福惠噢当然还需大善意的辅助修养滴唉呵呵此诗词闲品于此至多只能说哦赏析这段类闲笔也有篇幅较小容易联系领会的相关体会略此吧心得留享当活酒一场陶治点金一位微神梦隐银蛾屡加修盈也能细细变成可能的晶精华翡翠呈现羽为互往护苗深深超秀修养营造之类可能性大多是真的而已遥叹各另容依旧不已结束读破结局有关所说：《蓦山溪·金风玉露》说短也不能这样那说长也短不到哪去滴呀！所以这样结尾留待各位当权当茶
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