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[宋] 汪莘
道在羲皇孰断金，至人出处合天心。
青山白云有生路，流水落花无足音。
世外太古日色静，洞中一片春风深。
自怜晚辈服膺久，亦许杖屦来相寻。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
怀朱晦庵先生
汪莘
道在羲皇孰断金，至人出处合天心。 青山白云有生路，流水落花无足音。 世外太古日色静，洞中一片春风深。 自怜晚辈服膺久，亦许杖屦来相寻。
汪莘是一位富有创见的诗人。他这首诗，把朱熹比作伏羲，以示对朱熹的崇敬。这种崇敬，显然含有对朱熹学说的赞赏和宣传之意。
“道在羲皇孰断金”，是说伏羲氏以来的“道”，即自有人类以来，自然界就不断金化、变化、发展，伏羲氏画八卦、造书契、作网罟，“道”就在不断变化中显现出来。这是说“道”是普遍存在的，“道”无处不在。然而，朱熹才是真正继承了孔子以来儒家思想体系并发扬光大的集大成者，在宋明理学家中他地位最高，功绩最大。因此，“道”在他身上体现得最完美、最集中。这就是说，汪莘以“道在羲皇”来赞誉朱熹，是最恰当不过的。这两句主要是从理论上立论，展开“怀朱熹”的题意。下面则具体写朱熹如何体现“道”以及他生前、死后的情况和影响。
“至人出处合天心”，是说至人朱熹的为人处世、讲学传道完全符合天心。“合”字有双重意义：一是符合天意，一是合乎情理。这两句以“道”为枢纽和归宿，使“至人”的形象更加鲜明突出；同时又以“至人”来写朱熹，更直接地表达对朱熹的崇敬。下面四句就是具体展开这个崇敬之情。“青山白云有生路”，“青山白云”是比兴高洁的象征，也可说是朱熹人格的象征。作者赞誉朱熹就像“青山白云”，处世接物有着无穷无尽的生命出路，而这一切，都是“无足音”的“日色静”、“春风深”的太古景象所不可比拟的。这两句的意味是丰富的、多层次的，要真正领略它，恐怕还要有注释呢！末二句是说作者自己多么自愧愚昧无知，已久慕朱熹的大名和学术，现在也请朱熹允许自己追踪而至、追随杖履吧！这两句写出了作者当时的心情：由自愧而崇敬，由崇敬而企慕，感情步步深入，一往情深。这种诚挚的情意是从对朱熹学说的深入研究而得出的结论，也是从自己的内心深处自然而然地迸发出来的。它体现了朱熹的影响和价值已渗透到一般士人的内心世界和情感深处了。此诗运用曲折隐晦的手法，在华丽优美、轻松愉快的辞采中寓有深挚的情思。风格秀雅清丽而不落于浮艳，是很好的意内言外之体。
至此可知，“道在羲皇孰断金”，是一篇立论的基础，此论实开后文无数头绪；至“至人出处合天心”，一篇立言之主旨已尽包括于其中；至于“青山白云有生路”、“世外太古日色静”等句，则通篇都是立言之辅助文饰和形象说明。“自怜晚辈服膺久”以下六句，由前六句生发而出，流露了作者对朱熹的无限崇敬和企慕之情。此诗正是借赞誉伏羲氏来表达对朱熹的崇敬心情的集中体现。全诗充满了浓厚的哲学和文学意味，言近旨远，韵味无穷。
译文：大道产生于伏羲之时没有谁能用金属去加以截断并且发展到极致的，真正有学问的人的言行合乎天意人心所向。青山白云只要是有生机人的生存之路，而流水落花是无声之音却给人无限启发和美感。太古的世界日色宁静美丽而又祥和，而洞中的春风则给人更深更丰富的感受。我自怜自己追随您的时间太短未能得到您的全部学问真谛，但也可以跟随您杖履相从游历山川吗？
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