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[宋] 汪莘
文者道之器，诗者文之精。
世儒失本原，谓以一枝鸣。
仆昔颇好学，不与时俗并。
始求为已事，中胡济物情。
静与古月俱，动与秋阳行。
先圣此从容，风流被后生。
身世两相违，淹留竟何成。
一丘聊自适，万化争逢迎。
天地露根柢，动植陈性情。
日月显处妙，鬼神隐中明。
老佛既恍惚，诸子亦纵横。
兴衰杂今古，忧豫难悉平。
时买白玉板，写此朱丝声。
似被天公嗔，魑魅出见惊。
秋霜下黄叶，春风自抽萌。
兰花待春风，深林含芳馨。
属闻贤别驾，古学兼韶韺。
仍闻吐佳句，气挟苏州清。
今朝别柴扉，匪敢投公卿。
臭味略相似，长松与茯苓。
这首诗是汪莘借对汤粹的访求，表达了自己对诗歌和人生的理解。下面是我对这首诗的赏析：
首联提出“文者道之器，诗者文之精”的观点，将文与道的关系问题提了出来。道是根本，文是枝叶，文从道出，有道才有文。无道之文，只是文字游戏；无文之道，就只剩下思想的说教。正是基于此，诗人才拒绝与时俗为伍。此联为我们刻画了一位与世不合的知识分子形象，也是全诗的总起，写得十分峻洁而直截。
围绕这个总起句，下面又连续提出了几个问题，在对话形式中逐层展开：寻道写已，奈何济世情难以弥补；博观静察，“动与古月俱”“与秋阳行”，收获仍与时违而淹留无所成；得趣自然，“一丘聊自适”，万物欣逢迎；探索天地不露根柢之状，忧乐难平；偶遇知音，“吐佳句”自会意在言外；至于所买白玉板与朱丝声等，也写得情趣盎然。此联八句用形而下对形而上方式铺叙，无一字正面着墨于诗人访汤的内心情感及思想愿望。千回百折终不露圭角，形式上是饶有新趣的对白形式。字面和内在含义间反差较大是作者常见的诗歌技巧。
此诗借用若干常见的技巧以构成独特的诗意，既表现为同影分叉的“离形得似”（刘禹锡诗句），也表现为某种悖反形态的“两行归下”（严羽诗句）。这在前人的创作中并非偶然。宋词本多隐语、谜语，所以运用隐喻多见效于诗歌之上。在汪莘诗中前后诸联间的含意脉络均未迷失语言指向的总体把握之属并不多见，这也可以看作技巧运用之功吧。此诗不仅前七句尚有如斯气象，末四句亦颇有含蓄不尽之意。前七句以古与今、理与事、形而上与形而下铺叙意象空间及人生诸般难题。“老佛”诸句点染隐逸情调与未能自守的心态内容，“乱说江南”（梁佩兰评汪莘诗作）颇为浑朴恬淡而又包含浓浓思致矣！“清新健举”（梁佩兰语），近乎境界诗所说的洗净附赘倚嫣，“但见精神不可会得”。上述宋词技巧也可见于其间。末四句承“时买白玉板”一意。“魑魅出见惊”以一“惊”字写其虚幻之意。“春风自抽萌”则是隐居超俗的心态流露，以此应接物接缘接神接鬼之时即不能脱俗为非之时也。从这首诗中可窥见古人“意深语近”之妙，从而了解一些“悟”的方式与作用。当然这是指理解诗歌而言的。
这首诗比较易懂。其深奥之处主要表现在表现技巧上，这也是不易掌握的。只有把握住诗意才可能逐步领悟其中的奥妙。所以诗人汪莘此诗今古传扬下�止时间上、美学效应上均为人赞许一番不是毫无缘由的。在现代汉语渐趋失去哲理性而后赓补之以支撑气数中意的江山面貌日新月异的年代，通过对文化归属自然的风度的赏析既借机补偿先辈的精神向往对审美纯度方面起到了即成联想又不误入歧途之效，“一种萧散寄生涯”。然而因各人的知识积累和学识有所不同并非每个人都可轻松的品鉴得出来的哦！这种被冷落而被追捧两极化的古代文学在现代人们心理映射又产生了何种审美反响呢？故对此题不妨写出来让有缘之人也感受一番即可了。
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