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[宋] 汪莘
一道西江隔水云，夜瞻牛斗共天文。
圣之清必先夫子，仁者勇须今使君。
天下山川居一半，湖州风月占三分。
锦囊幸许传抄去，预取兰香手自薰。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
汪莘这首《访杨湖州》诗，富有意蕴和吸引力。此诗的吸引力，既在于诗人找到了一个巧妙而含蓄的切入口，又不露斧凿痕迹地表现出访友问别的主题；同时在于诗人以其瑰丽高超的笔法，描绘出了一幅引人入胜的湖州风光画。
首句“一道西江隔水云”，交代了作者在湖州赴约的行程。宋代以来，吴越间舟行繁忙，尤其是从桐江一带进入钱塘江，更有许多“碍潮流、巨浪涌”的地方。湖州不仅具有典型的“千万家，长若风中絮”的独特风貌，而且是直接入江的一个重要地方，同时由于南宋行朝临时驻节于越（吴越偏隅余脉浙江一带），一方面标志着此地的治平前景；另一方面由于不久西太乙宫坐落的跨江重建和从州城城基直至涌金门的开浚、增浚等等利在全城的事件。其中道中向南回首一望隔江北的杭嘉湖田园与江景相互对照的景况应也必然令人回味。因为首句言水，所以在第一感觉上具有鲜明的水乡特征。
“夜瞻牛斗共天文”，借以夜景牛斗以暗示出友人所在地之高处。汪莘访友前夜瞻牛斗以作伴旅，正是借此在星汉灿烂的天宇下寄寓了对友人的企望之情。这一句同时也烘托出夜航中行舟的孤寂心境。
“圣之清必先夫子”，这是说孔子有言：“大哉问！礼之用，和为贵。”这正是湖州杨氏兄弟以清白高风为世所重，所尚的缘由所在。“仁者勇须今使君”则是借孟子之语发挥：孟子有云：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”是说仁者必具有孝顺父母和顺从兄长的道德勇气，这种勇气只有当今使君才具备。孟子认为孔子教人仁义的关键在于行孝行义，并认为这是由血缘亲情关系所决定的。而当今使君就是具有这种仁者勇的人。这实际上也是赞扬友人具有行仁义、作使君的才能和品格。
“天下山川居一半”，是说湖州占尽山川之美。据《湖州府志》载：“湖州府地负山川之胜，襟带吴越之富。”这里把湖州比作天下郡国的一半，不仅突出了它的山水之美，而且也暗示了友人具有知人善任的远见卓识和治理一方百姓的才能。
“湖州风月占三分，”正面倾泻赞语。说是占尽了三分之一；又在常规人心那里显得人人心中映着外界。“锦囊”四句到是劝留新居的各种生活的交代笔墨不嫌俭省：“绕郭栽花衣是书。”认为余闲雅要足矣”。——另外兼有多种生活中的极可乐趣和必读书的书缘由所在，落实在向诸老求教的多处牵挂之心和对不写文章的要批谕——乃“红日三竿常昼迟”、“日月成窟呼闾里”、“以此支离东复西”。如果说这只是感慨的生活恣纵不同眼下看来的一切或者当年往来行止各异的各人的话（这个也确是事实），那么更重要的是友人的隐居兼致书策：给老儒弟子以及山林江湖老成们的一种亲切深挚的文化牵引。总之友人是道、文双美。自然道不尽意味之浓重或要落实在相互关怀照顾的温暖之中的友情文字读本之上，可是老弟等却没有缘分感受啊！然而天下之事却无法两全其美！这种离情如雾中花影虽然无法得到真实的感触却是恍恍惚惚飘荡于世间之中似乎很真切：生命情理所难平、古人来已不可及甚至读了太多的漫失言语而已不成颜色自己才有这一切的很罢了。（全部对比虽然极度浓缩在这种云山满句“翻将不吊盈九天上”，算则合理又是古典材料的不用恰好填补他和他学兄弟省书州秀草硕的前所未闻自己的描写也是一个雄鸡应有宿下了（后面的热侃构成卖友企图可悲可叹）。）
最后两句写到作者将携友人赠诗书归去供养香炉、兰香、芸香等书香和香气；也兼有自勉自慰、努力自强的意思在内。“兰香手自薰”
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