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[宋] 徐瑞
周郎折简应难致，退叟高骞招不来。
石上留题有神护，不教雨渍长苍苔。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
寄芳洲先生 其二
宋 徐瑞
周郎折简应难致，退叟高骞招不来。 石上留题有神护，不教雨渍长苍苔。
徐瑞的诗不多，从题中“寄芳洲先生”看来，他是把芳洲当作同道、作为楷模的。但他并不只是企慕景仰，还感到与她似乎有一种缘分，因而从内心深处寄去了他的“一襟之寄”。
“周郎折简应难致”。“周郎”，是作者自指。宋代文士多有自嘲诗酒风流者，如苏轼有《和晋臣学士落成二首》，中有句云：“不用侯嬴仍剧孟，直将歌舞动天下。”“折简”句意思是说，诗人风流倜傥，疏放自得，可能要招致佳人来访，只可惜不容易达到目的，至少不容易像小说中的那位“周郎”那样殷勤致意，召唤佳人来访。“难致”一词流露了诗人一点怅惘，仿佛是一种失落感。周郎尚需企求之“难”，而“退叟高骞”则根本就招不来的那种悲哀又如何言说呢？以高远之志而汲汲于自己的一介寒士之交，更见彼此襟怀之契合了。前两句貌似漫不经心，但却有力地传出了诗人的心声。
第三句是一个神来之笔：“石上留题有神护。”神护者，仙人守护也。诗人在此以神护托言，乃是无稽之谈。然而，正是这“无稽之谈”，却揭示出他苦苦期待、日日思念的内心矛盾。期待和失望构成内心苦痛：使他的精神活动迭经起伏跌宕。“神护”句既是理想的回响，又是破灭的残响。正是因为心中无数次回响过那位“芳洲先生”的身影和留下的诗题（既美事而又为时已晚的叹息），这才激起更大的、炽烈的期望与失望之波。故直接承上“招不来”而引出“石上留题有神护”一句，声调虽舒缓，然情调更为沉重。所谓“神护”，亦诗人情中之神的“意想产物”。正因为诗人情感的倾注，“石上留题”就变得神圣了。心心相印的理想关系被物化、神圣化之后，更使诗人对这一关系产生一种宗教般的信念和虔诚。于是便有末句：“不教雨渍长苍苔”。这句既承上又启下。前三句是景仰之情已臻极至，末一句便转为景仰中见其深情了。“不教”二字，掷地作金石声，足见诗人一片赤诚。
全诗清新自然，不事雕饰，从遣词到造句都自然流出，颇见性情。语言淡朴而多风姿，绝无浮泛之弊。句句写自己怀想感慕之情，又句句暗示出“芳洲先生”的高尚节操和神韵风致。可谓形散而神不散。全诗近取唐音，直抒胸臆，意深词显，韵味无穷。
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