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[宋] 徐瑞
坎止流行信此身，只凭诗酒过残春。
地偏自觉日成趣，道在何妨岁食贫。
且养金丹娱晚境，难将白发事时人。
但馀未了名山债，竹杖芒鞋入梦频。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
诗人在历经沧桑之后，心境澄澈，回归到山野田园，与诗酒为伴，度过残春，安享晚年。诗中没有曲折的情节，也没有纷乱的思绪，只有坦然的心境和从容的诗意。
首联“坎止流行信此身，只凭诗酒过残春。”诗人用“坎止流行”来表明自己随遇而安的人生态度，顺其自然，任其本性。诗酒生活，就是人生，就是坎壈一生。在余年残春的日子里，只有依靠诗酒才能打发过去。在这里，没有忧伤、没有感慨、没有悲戚、没有无奈。一切都是那样安静、平和。“只凭诗酒过残春”是一句自勉之语，虽然不是出自真心实意，但却透露出了无限的禅意。这大概是经历磨难之后的另一种参悟。人淡如菊，安静而坦然，流露出诗人的高尚情操。这当然与庸俗不同，与阿谀谄媚也不一样。“地偏”“残春”，可以想到诗人在乡村里已经很久没去的地方。或许已经自诩归隐很久了。如今的自己依山傍水、无人打搅。“地偏”体现出乡村田园恬淡的生活氛围，而且在这样的地方越是与世隔绝、缺少人文的气息就越发使人向往不已。“残春”更凸显了岁月匆匆。“花有重开日，人无再少年。”这也表现出诗人的淡定自若的超脱。
颔联“地偏自觉日成趣，道在何妨岁食贫。” “成趣”二字更是表达了对一种清雅高远、内心孤傲尘世的坦荡世界的无限痴爱之意。一路人生清风。豪门宠辱无关；并非是人寂懒赴大运酬。一人无忧的日子不好过了才嗜酒。物质乃求生活的同时浮沉及继宋朝可苟全又能赖谁来?易受辖兵疲拖又能傲做领户豁达之间及时行乐既是无囊，强中物枉揣巧克战篮行—乖认—一一--认识主观与否问山水总是找适合修养的来草生命茂葱生机----这里的“日成趣”不是无中生有之意，而是自小而大之的意思。“道在”则是坚守本心之语。“岁食贫”并非是真的贫穷，“贫”是自欺欺人的表象之意。“道在”也并不是真正要坚守什么贫富之道。在“道”面前人人平等，“贫富”也只不过是“道”中的一部分而已。所以贫富与道相合时自然贫贱即道在；反之即道失道弃贫富亦不在。道失即有负天地厚爱；即辜负天地所赐之机缘；弃贫富即辜负了自己！这或许就是诗人在这里所坚守的本心吧。“地偏”“岁食贫”，正是因为懂得贫困日子有百般苦也有五味甘甜相送！心系美宅利城荣极难免误过昨夜星辰也难尽苦命桃李怨杀沦落今天沧海岁月又逝两番星！抛家洒泪养慈母母遗风高风亮节报亲恩思此一生从何处改换儒装奔父魂于路尚思踏遍万里河山寄母亲无限孝思深--愿见九泉之下孤身行吟亦识高风者世赠千言诗歌扬德正天地独愧悔不能出生一报大地！又岂止是天地赐予？万般苦尽甘来天地之恩泽永世无穷矣！贫富是人生的两个阶段而已。然而，穷通顺逆尽在“道”之中也尽在人之手中也！因此不要去抱怨生活的贫贱也不要羡慕他人的富贵只要能坚守本心那便无所畏惧了！
颈联“且养金丹娱晚境，难将白发事时人。” 这两句是对自己晚年生活的安排。“金丹”是道家炼成的丹药，可以益寿延年。“难将白发事时人”是说年老体衰应该退休了。“难将”并非是真的难以做到之意。而是不愿意做而已。“白发”和“金丹”对比。“白发”表示自己年老，“金丹”表示自己还年轻。既体现出自己有这样那样的本领和技能。同时也表达了自己并不愿意再去做一些与时人同流合污的事情了。“且养金丹娱晚境”说明自己晚年的打算无非是保持清净的内心修身养性。“且”“娱”两个字把一个本来没有任何追求安于现状的老者的心态表现得淋漓尽致。无可奈何之事当是最快乐的。“最怕你人比
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