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[宋] 邓肃
未须绝迹便餐霞，且饮当朝谏议茶。
法水有缘随远浪，污泥无计染莲花。
千篇信笔初无语，万里浮螺触处家。
已悟色空元不两，夔蚿何用更怜蛇。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
“未须绝迹便餐霞，且饮当朝谏议茶。”在诗人看来，像餐霞那样神妙的仙术也不必回避尘世，与在“朝谏议”饮茶同样方便。“朝谏议”乃宋时职名，所言茶指贡品。两句表面说，世俗之仙，不必一定要远求，在朝中贡茶亦能逍遥成仙；实际寓意宋时文人多隐迹市井之中，诗酒唱酬，自娱自乐，不刻意追求超凡绝俗。
“法水有缘随远浪，污泥无计染莲花。”两句中，“法水”谓佛法与佛门之水，也即佛教修行中的智慧之水。佛教认为人有“五浊”（即“五秽”）要洗涤，必须依赖佛法之水。两句是说自己有缘与佛法结缘，即使随波逐流也能随遇而安；即使身处污泥之中，莲花亦能保持自身的洁净。邓肃受业于“苏门四学士”之一张耒，为文慕苏轼“浩然之气”，他宦海沉浮几十年，始终保持高尚的节操。这里借莲花以自喻，可见其身处尘世，而无尘埃染污之状。
“千篇信笔初无语，万里浮螺触处家。”上句化用苏轼“好诗尽在千篇外”句意。意思说诗文的真正妙处纯属偶然，非言语所能表达。“千篇”非关学而关灵感；下句则是从李白乘螺壳入梦、陈抟睡时用老蚌吐出螺壳等传说中来。两句意谓：诗文如出海之螺，到处为家。这里以螺壳暗喻佛门之法器，也即佛教修行所用之法物。
“已悟色空元不两，夔蚿何用更怜蛇。”上句说自己参禅悟道早已大彻大悟，“色空”原无两立之别。下句意即连毒蛇我也不放在心上。这里以毒蛇之微不足道与夔、蚿之碌碌凡夫相提并论，实是讥刺世人多沉溺于利禄之追求而不能悟人生真谛。这两句表现了诗人对世事的深刻洞察和蔑视。
总体来看，这首诗表现出诗人对世俗的淡然处之，不刻意追求超凡脱俗的仙术，而是在诗酒酬唱中保持自身的洁净。同时，诗人对世事洞若观火，对名利毫无牵挂。这不仅可以从全诗的超脱之境来理解，更可以从诗中所表达的哲理来看待。
希望以上回答对您有所帮助！
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