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[宋] 王以宁
帝乙何年骑玉龙。武夷仙伯笑相从。长庚瑞应游仙梦，碧藕花开解愠风。
歌既醉，乐元丰。明良相悦寿无穷。野人更有深深祝，笑指三台十八公。三台寿松在南岳。
以下是我根据要求对这首词的赏析，希望您能满意：
鹧鸪天·寿杜士美
帝乙何年骑玉龙，武夷仙伯笑相从。 长庚瑞应游仙梦，碧藕花开解愠风。 歌既醉，乐元丰。明良相悦寿无穷。 笑指三台十八公，野人更有深深祝。
这是一首以祝寿为主题的词。开篇描绘了一个神幻飘渺的仙界场景，为我们展现了道家的福寿理念和人间美德，对友人进行了由衷的祝福。“帝乙”据《宋史·乐志》应指帝王福寿。“武夷仙伯”指的是传说中居于武夷山中修炼得道飞升的神仙，“骑玉龙”的形象地展现了神话意境下的超然之美，契合主题；与此同时，“武夷仙伯”也有官称意蕴，展示了作者的识见和价值观念。这个上阕画面让“玉树风前歌醉”的画面呈现了出来。其中的“长庚瑞应游仙梦”，极有可能是说的杜诗。“碧藕”是一种意象丰富的东西，佛教称佛国为藕实，“碧藕花开”表明境界广大澄澈、幽雅闲适；“解愠”说明人心淳朴美好。进而使作品社会道德水准显得极高。“歌既醉”表露了对充满喜悦之情的融洽社会的理想期盼，“乐元丰”含有深重的对“公道行于域中，仁德施于上下”的宋朝的美好祝愿；体现了“乐是风波钓钓翁”的人生追求和对元丰国泰民安太平盛世的深切喜悦之情。“明良相悦”这一传统美学命题在作者笔下获得了新的生命。“十八公”即“三台十八公”，典出《三台纪》，唐代三台（中台、东台、西台）山有十八公山神，这里用以祝贺寿星长寿。下阕最后以“野人”自谦之词再次表达了对寿星的深深祝福，同时又将“三台寿松”的形象描绘出来，“更祝公、降福为厚”。结合首句的“骑玉龙”此处画面应再度深化首句境界。“深祝君瑞而清光恒耀”，很有含蓄，说帝王驾玉龙上天是其品行至纯至诚至瑞、令人信服的象征；“更深一筹兮为祝公福寿无穷”，更是深得祝颂之旨。全词充满了浪漫主义色彩，把读者引到一个幽雅闲适、充满人性光辉和和谐美好的理想境界里。
全词以幻境、仙界为背景，以玉树、碧藕为意象，以三台十八公为象征，描绘了友人的人格风范和道德情操，赞美了友人的高贵品质和深重友情，表达了对友人的深深祝福和美好祝愿。同时，全词也表达了对理想社会的追求和向往，对现实社会的赞美和肯定，充满了乐观主义精神。
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