登录
[宋] 魏了翁
子云一去千余载，惟有成都墨池在，草玄此地是邪非，玄文今在人谁知。虽逃刘歆酱瓿阸，鼠壤蛛窠蠹鱼宅。岂无学者工探求，不讥僭圣几残余赘肬。自从马邵造玄域，晁氏谱之张氏翼。亦云察矣人犹疑，试为诸老申其辞。易书广大包天地，辞变象占都一致。世儒造入各不同，有一于此均为功。况於易玄互相发，不同之同真善学。历家中首先黄钟，虽以坤复为初终。纪日天正始牛宿，又以日星分左右。起从冬至易玄均，玄意欲取臣承君。易书八八而用七，玄文九九而存一。易分六位中二五，臣志上通君下取。玄以一五而为中，君道君尊臣代终。玄文王日易主岁，易书为经玄为纬。谓玄於易地承天，就中邵子尤知玄。或云玄准卦气图，是图疑亦非圣书。岂知中复与咸遇，乃是阴阳自然数。或云玄倣太初历，黄钟之分八十一。岂知虚三与虚九，其数虽同其法否。或云玄象宗浑天，浑天方象包於圆。岂知兼用盖天说，盖以舆地承纯乾。后来支榦及声律，运气参同至太一。与易并行人不讥，千岐万辙同一归。况玄於易同而异，何独於玄苦讥议。子云之师曰林闾，鹤山之下谁其徒。自翻机杼作生活，律历图书无不合。若非马邵晁张伦，后世几无扬子云。后世子云今继作，而此玄文终寂寞。空余绘象与棠阴，聊与文士供嘲吟。
这是魏了翁的一首诗，以四川茶马牛宝章修扬子墨池并请他题咏为背景，赞扬了扬子墨池的古老与不朽，同时也赞扬了扬子墨池中的人物及其学说。
首先，诗人指出扬子墨池仍然存在，表明其历史悠久。然后，他赞扬了扬子墨池中的人物，他们虽然离开了这个世界，但他们的学说仍然影响着后人。诗人强调了扬子墨池中的学者们不断探索的精神，他们不会因为自己曾经僭越圣人而被讥笑。
诗人进一步赞扬了马邵等人在造玄域、晁氏谱之张氏翼、申述诸老等方面所作的努力。他认为这些学者对易经的探求不仅仅体现在对于“广大包天地”、“辞变象占都一致”等经典的深入理解和解读，同时也表现在对易经玄、与《易传》、《中庸》的密切联系以及其中各种观念的综合阐发等方面。这显示了他们的学识渊博和探索精神。
此外，诗人也提到了扬子墨池中的其他人物和学说，如黄钟、牛宿、日星分左右等，这些都与扬子墨池中的学说密切相关。诗人认为这些学说和人物虽然不同，但都是对易经的深入理解和探索，都是对易经的发扬光大。这些说法表现出诗人对于不同学说、不同流派的态度：只要是对于易经的深入理解和探索，都应该被视为值得尊敬的学术贡献。
总的来说，这首诗通过赞扬扬子墨池的不朽、其历史人物的伟大及其学说的发展与深入，表现了魏了翁对于学术自由的追求和对于文化传承的重视。他认为，无论不同的学说和思想如何不同，只要是对文化的深入理解和探索，都应该被尊重和传承。这也是他作为一个文人应有的态度和责任。
微信扫一扫
魏了翁诗词推荐