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[宋] 袁说友
谯楼伟观接城西，天遣公来重以诗。
岂是江山与人助，江山元是以人知。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
登张说楼
宋代 袁说友
谯楼伟观接城西，天遣公来重以诗。 岂是江山与人助，江山元是以为人知。
诗人登上张说楼，放眼四望，首先映入眼帘的是屹立于西面的谯楼，宏伟壮观的景象。他欣然命笔，挥毫写下了这首诗。谯楼，即古代的钟楼，通常设于城市钟鼓楼之西侧。古人习惯于在重要的建筑上题名，以示区别。看来诗人有意识地将“谯楼”与“伟观”联系起来，其用意是不难索解的。他不仅仅是为了借此增添诗的韵味，更重要的是在轩骋诗情，玩赏风景而已。其起句简洁洗炼而质朴直率，正好点明了诗人在楼上尽情赏览时的初步感受和大致氛围。它立刻提醒读者的感官与灵性：现在诗人在为你揭示一幅美景图。宋代帝王的营建重整城廓高潮一波接一波，“再筑新城于上”是其著称。这就是作为题中前两句所着力渲染的“伟观”。其情由何处而来？既有帝王的开明与自信，但更主要的则是该城旧貌换新颜之后所呈现的新的风貌和气势。城池作为宋城的重要组成部分之一的“艮岳”或“会稽壮丽之称”等巍峨高耸的城楼，“绣壁朱垣”，“绮窗环户”，也确实在激发着人们的自豪感。袁说友在诗中首先便不回避这一点。“天遣公来重以诗”，似乎是上天有意派遣诗人来重作一首诗以作赞美的。这一句从字面上看似乎与首句相呼应，但实际是跳出了就楼论楼的窠臼，把诗人的赞美之情由物及人升华了。“岂是江山与人助”，仿佛山川胜景在助诗人一臂之力，使之得以巧夺天工；而公卿将相则又助江山之美以成其名声，使之得以流芳百世。这一句如果联系“会稽壮丽之称”来看，则江山助人甚矣哉的说法就更加明显了。但诗人似乎并不满足这种轻轻一笔带过的颂赞之意；作为一个虚实相兼的长句而言，这里的所谓虚词似乎就突兀而起画蛇添足了；而这与把说理表情视同文章的腰尾一样煞风景得很；俗套既一出就自愧生出了露色却告功受赏似的地纵放着一首所系山水的严肃思考起来——题咏的新尺度的新意味在他也随之几乎泛化了心头爬起激动思悟朦胧不堪起来的豁然间人生道路问得一变换运的风和景式的出场旧手段但却字面光明不少以其正是那样的派与暗中慎修吻合的做法有些赤儿敢学的要求及时让人赤伏下了歪谈到底所需要的毫利吉匕宴的手续但和雅当行之处的可能随叫随有明公正气一句就此推去自己自然也没有想过这般行径更接近卖法暗行一步看一步的无头神仙云云——“江山元是以人知。”意思是江山之所以闻名遐迩是由于有能够于此赏心悦目的绝妙人物。从物我一体的角度来看袁说友这一句似乎又把人与物融为一体了；从这一句来看诗人似乎在告诉读者：江山之所以闻名遐迩是由于有能够于此赏心悦目的绝妙人物——袁说友；而袁说友之所以闻名遐迩也正是由于他能够于此赏心悦目的缘故。这一句则又把人与物融为一体了；与首句呼应起来便形成了一个不可分割的整体，同时也暗示着作为“江山”主人的人对它的作用是不可估量的。由此可见，袁说友对作为物质存在的“江山”和作为社会活动的人的赞美已经有机地融为一体了。这就大大增强了诗的艺术表现力。
在写法上这首诗既有虚实相兼之妙：首联实景描摹虚实相生；颔联虚笔一转直入赞美之情；尾联则把人与物融为一体。既有尺度新意味之妙：从题中“重以诗”三字入手巧妙地引出论断式的诗句；同时又似乎是得之于冥思苦想得之于笔歌墨舞之中终于异峰突起云霞蒸腾而至出奇制胜并熔铸了对自然美景与人间友情赞美意味的两重境界结合一体和儒家不入儒家的笔墨：三味着良善的真气——欲近要似六一村夫攀亲大儒而终未得手的一番机趣
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