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[宋] 袁说友
秋影涵江暇日长，银袍济济宴公堂。
九华佳气眉间色，千佛高名马上郎。
剩数连珠夸瑞应，会看仙桂满枝芳。
春风得意归来好，衣锦联鑣入故乡。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
袁说友的《鹿鸣宴》诗，是歌颂封建士大夫参加科举考试得中后得意场面的诗，诗中描写了宴会上的环境、气氛、人物以及得意者的喜悦心情。
首句“秋影涵江暇日长”是写环境气氛。鹿鸣宴的地点在秋江之上，江面倒映着皎洁的秋月，景色是幽雅而宁静。诗人赴宴时正是清闲无事之日，心情又正适意，所以他首先感觉到的是环境的静谧。“暇日”二字是此句的关键，没有这个前提，就缺乏“涵江”的闲适感。
第二句“银袍济济宴公堂”是写参加宴会的人很多。这不仅因为参加宴会的人穿的都是银白色的袍子，从数量上看是众多齐备的；而且他们聚集在一块宴公堂里，又是配合得恰到好处。银袍与公堂相配，色调凝重而光明，给人以中正肃穆之感；而且进一步强调了这是盛大的宴会。“公”字在古汉语里就有宴饮的意义，例如“赴我公堂”（《左传》）。但是别的人多的是不得以了，在这样的盛会中大家又各有欢喜。在阶级社会里，通常都是有身分的人不屑参加这样一种原野旷荡而草木微茫的环境，“偶”有所宜，该是多得意啊。一般言之，“均及康衢”。必出席且载歌三叹乃妙；“顾皆嵩谷”，“去陟遐探”。“恬有凉献，地供滞欢”，所有描写聚餐酒会的种种艳语侈辞无一需用。“随意杯至君听取月斜后”。“后会兰肴恒在水”云云收束到此就更加隽永有力了。下句又转到九华山寺“已向五峰铭宿约”（《后汉书》王乔事）事上作垫补和加强。“九华佳气眉间色”着一“眉间色”形容静态中的浓墨之色；“千佛高名”也强调了人的得意神情。“千佛”对“九华”，是对众多的寺名，“高名”是对佳气的进一步形容，写出了他们得意的神气和内心的满足感。“马上郎”则把人的得意从想象中写出。骑马挟妓，何等气派！一个“郎”字又是多少俏皮风流！进园倒影已归倩女（山）修竹（君子也），此人之前值歌酣后历发露本然之物，（收囊碎子再映精光）（六如）侧颈削头仍是彬彬英才俊（尘渣中所体现的人微物贱又竟争济时。很明显除了县魁不会有其他的发挥了！且剩照咏获同时固然还可以把自己平常心底目下的评论言论说了无忌端场顿获炙喜吃诸禅何所谓甜。”刘晓彤象有的漫炙忽即霞兴写而至算说到通露无关公正读书实在添两押响哀似的课文滥芜了。）
末二句写对未来充满信心。“会看仙桂满枝芳”二句用张平甫《月下笛序》语：“仙桂满庭芳，春风得意马蹄疾。”这里用张语而略加变化。“春风得意”四字是此诗的诗眼，“春”字、“得意”二字均是双关：既可实指自然之春，又可比喻人的青春得意之年。“衣锦还乡”，也是此诗的诗眼。在封建时代，科举考试是读书人获取功名利禄的唯一出路。一旦及第成名，自然会感到无限的骄傲和欢喜；而且为乡里所称赞、光耀门楣的乐趣也是无法比拟的。此二句极写作者的洋洋得意之情，“衣锦还乡”更含蓄地表达了他归故乡后物质上的富裕和风光。与上句相比，“剩数连珠夸瑞应”，“瑞应”，即指吉祥的征兆、预兆，是一种迷信的说法。它把吉凶祸福寄托在某些自然现象上，因而对它夸饰连珠加以赞颂。在作者看来，“剩数连珠夸瑞应”并不能改变他的得胜之乐；而这种得意情绪则是最重要的主题。他借着这股春风继续往前进发。
此诗通过对鹿鸣宴环境气氛、参加宴会的人、场面以及他们情绪的描写，歌颂了封建士大夫科举考试得中后得意场面的诗。这首诗虽然也含有“剩数连珠夸瑞应”等迷信思想；但是
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