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[明] 陶安
达观万象付评量，性命元机孰主张。
天地无穷皆一物，帝王有统始三皇。
衮衣制礼兴周室，科斗成文出孔堂。
可喜生民殊鬼蜮，达观万象付评量。
首先我要明确一下，这组诗是一种诗词风格的独特形式——”首尾吟”，诗人把自己的丰富内心通过层层叠加的表现形式让读者深深感触其深处浓郁的情绪气氛和气息韵律的美，其间诸多无可言说的意味和哲理。
这首诗《首尾吟二十首 其一》描绘了作者对万物的洞察和评价，以及对于生命和宇宙的哲学思考。陶安通过诗歌，向我们展示了他的“达观”人生观。
现代文译文如下：
万物之观，我将其一一评量，生命的奥秘，元机究竟由谁主掌？天地无穷无尽，其实皆为一物所化，帝王的统制，始自三皇的兴起。周朝的礼乐制度由衮衣制定，孔堂的科斗文由科斗形成。人民生活的喜悦，鬼蜮的行径，我皆以达观视之，万物皆付我评量。
首联“达观万象付评量，性命元机孰主张。”陶安表达了他对万物的冷静观察和深入理解，他以一种超然的态度看待万物，并对其进行评价。他似乎在告诉我们，生命的真谛和宇宙的奥秘，都是由一种深不可测的力量主掌的。
颔联“天地无穷皆一物，帝王有统始三皇。”天地间的万事万物都源于同一个物质，而帝王的统制也始于三皇的兴起。这里似乎在暗示一种超越时空、超越个体、超越意识形态的统一性。
颈联“衮衣制礼兴周室，科斗成文出孔堂。”周朝的礼乐制度由衮衣制定，孔堂的科斗文由科斗形成。这里展示了陶安对历史和文化的深刻理解，他看到了制度、文字的形成过程，也看到了事物变化的无穷可能。
尾联“可喜生民殊鬼蜮，达观万象付评量。”最后一联总结了前面的一切观察和评价。作者欣喜地看到了民众生活中的光明面，并对万物的态度保持着“达观”。在这个充满“万象”的世界里，万物都有其价值和意义。这个结尾既是对全诗主题的总结，也是对生活和宇宙的深深赞美。
总的来说，这首诗表达了陶安对生命和宇宙的深刻理解，以及对生活的积极态度。他以一种超然的态度看待万物，并以一种深深的敬畏和赞美来对待生活和宇宙。这是一种对生活的哲理思考，也是一种对人生的独特理解。
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