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[明] 陶安
萧相收图籍，功成有足称。
圣谟能不坠，王业勃然兴。
辟蠹芸常在，登龙士必徵。
诸公若留意，文会盛金陵。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
送汪朝宗四首 其四
明代 陶安
萧相收图籍，功成有足称。 圣谟能不坠，王业勃然兴。 朱帘绣户处，日夜赏太平。 所恨沧洲趣，那能遂本情。 羡君能乐我，与我忘甲兵。 请君看四方，心眼未尽明。 开筵乐未阕，江月已西倾。 我亦忘机者，相看无外情。 这首诗的主题是送别友人汪朝宗。汪朝宗此行，诗人预祝他能在江南一带有所作为，并表达自己向往隐逸、不愿涉足官场的愿望。
首联“萧相收图籍，功成有足称”，是以萧何自喻，暗示汪朝宗此行将建立足以称道的功业。这一联化用典故。《史记·萧相国世家》记载，刘邦攻占咸阳后，萧何首先进入秦朝丞相御史府，收管了律令图书，掌握了天下的户口、地形、人民聚居等情况，因此成为刘邦得天下后治国的重要依据。此联化用这一典故意在褒奖对方，含有“吾子其勉旃”的意味。但这一联只是概括地说明对方将建立不朽功业，尚不具体；若要更具体些，则须从“圣谟”以下，继续写他辅佐君王、治理国家的事迹。
“圣谟能不坠”至“登龙士必徵”四联，就是具体展开对汪朝宗此行任务的叙述。“圣谟”是对皇帝的谋略、指示的敬称；“王业”即王位天下之业，指国家的兴隆伟业。这四句是说皇上谋略不坠，建国大业勃然复兴，你可以四处浏览宫殿楼阁所在的地方，无日无夜都有太平盛世的欢乐；同时你应该乐意接受儒生儒将们的请求，任用他们作为辅佐治理天下的栋梁。下面再写君主应有所作为的道理：“诸公若留意，文会盛金陵。”在金陵（今江苏南京），聚集着许多有才干学问之士；若君主虚心向他们请教，就必然会有文治盛世的局面；那时当官者也有作为，人民安居乐业。此联意在勉励友人此行当以经世济民为务，不要空谈纵横之术。这几句都是对友人的勉励之词。“辟蠹芸（yún）常在”暗用郑板桥读书法。清代郑板桥读书时，用细密的毛笔字写录在墙壁上，在“芸香草”的气味辟蠹作用下读书；并常常朗读书画，“相与泠然凭虚”地交感于神秘的氛氛氛围中；有的人颇赞好之如刘胜舞梁甫。郑板桥索纸画下来悬在壁间观览以自怡悦曰小曳叶有乡思缥缈宜笑伴老人佛而生不可办真实而无迹也。”（《郑板桥集·题画》）“登龙士必徵”句是说求贤者须登门以求之。“诸公”是对“君臣”的尊称。“文会盛金陵”则是指明求贤之盛意。
最后两句写自己向往隐逸之趣。“所恨沧洲趣”是虚写，“那能遂本情”则是实写。意思说：所遗憾的是隐者高蹈远引的乐趣未能实现；但追慕隐居生活的心愿却无法平息。言外之意是说还是以国事为重吧！诗人虽然也是明初诗人中一位显达的重臣，但骨子里却是个厌倦权贵的隐逸之士；这种矛盾的思想感情，正是特定历史时代的产物。这一联充分表达了诗人的心愿和志趣。
诗写得雍容和缓，不以藻绘绮密为工，而以气格取胜。诗人叙送友之意，以儒家传统的忠孝仁义相勖勉，大旨以经世治国为本怀；然而终究不失恬退隐逸之情志，真所谓“乐而不淫”，正是雍容笃挚之间、浩然长流之气、本色天然之处。清代评论家李东阳说陶安诗歌雍容有古意,静穆而深厚”，可以说当体其概。“该诗属于赠言诗一类的,是以友情至上,兼有规讽或祝愿、鼓舞成分的政治性诗篇”.表面是游
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