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[清] 宋琬
白晰虬髯，论标格、鸡群之鹤。
堪想像、虎头椽笔，解衣盘礡。
剧孟差堪为伯仲，幼舆暂许栖丘壑。
怪新来、金甲绿沉枪，浑抛却。
桥上叟，曾相约，囊底智，今何若？任花眠柳醉，风嘲月谑。
方外求羊随杖履，禁中颇牧思韬略。
看他年、长剑倚崆峒，图麟阁。
清秋十载别离心，相见江楼倍苦吟。 看尔霜髯差胜我，未应青鬓负黄金。 千古壮观今到手，传神何处写柔情。 芦花鹰饱月高上，未少风流文伯勇。 莫学红儿病不胜，而今情态类无恒。 尽观典故宽天性，敢倚威灵属老僧。 自笑此身如可赎，故人已作鬼中行。 松下萧萧头尽白，樽前奇气尚如云。 文章政事何曾异，但有诗名道有人。 老矣吾生真潦草，奇哉此乐不容论。 不须更说平生事，金石无坚只长存。 这首词主要描绘了词人自身的生活状态和情感状态。词人形象地描绘了自己白发苍苍却依然怀有豪情壮志的老人形象，表达了自身虽然年老但依然雄心壮志的情感。词人以鹤、桥上叟、杖履方外的求羊、书生卫青的形象将自己一生坎坷的命运以及为人、为文之道与今别进行了类比论证。尾句也显露词人心愿心志情感淋漓尽致！下面为您简单讲解这首词中的典故，古文有限希望你能笑纳 松下叟 ：见岳阳楼上有名的对联中有此典故：水天空阔，恨东风不展鲲鹏翼；铜驼陌上，叹初地还添鹦鹉杯。“王勃的政治抱负虽犹如他胸中的文采没有施展的机会。”但在那太平时，鹦鹉杯中的乐趣是可以有的，“对于文人学士来说．知音之乐也许比帝王将相更实际些．作者对于当年曾有的‘奇气’仍保持怀念和赞美之意。“但”从眼前的情形看，“古观里无人知道，鸿鹄有高飞远举之志。“说明在当时的情形下识货的人太少了他很感悲哀。“风落之松，忽逢劲节”，自己还有高飞的愿望，只可惜已不是当年“初生牛犊不怕虎”的年华。这里隐含着身世的感慨。“故人已作鬼中行”借杜甫之句，“杜陵有叟曰杜审言”典出苏东坡《读杜诗》。“汉代把官吏分为四等：三公（丞相太尉御史大夫）以下为中二千石（九卿），以下的人为小吏。中二千石以上至大司农等为大夫、博士、谒者（未入官品的宦官），便是中人矣“按这句话的本义是把坏人称为鬼；我的体会，词人在这句“故人已作鬼中行”，是想借汉官名称略见“识人难”的意思杜甫认为朝廷‘权出群公”两句作玄云托身稷下稷）即姜太公）在《咏怀古迹》说：“君不见古人谁肯向草泽中求贤如不遇髙贤知己．便当老于支离丈室之中矣。”宋琬的“故人”也正是这样． 此词从多方面表达了作者对人生和文学的看法．虽有悲观失意之语但大体近于乐观旷达又藉古今抒发了未能施展抱负的怀抱此等手法虽不新鲜但其词气颇近诗的气质对一个作家来说生活的艰辛原不如精神上的失落与凄凉何况有前代如孔融和当代著名文士李开先遭忌杀身及自己在清初就投奔“军门”不同流俗的经历存在故可视为抗清失败后多数知识分子命运而抒发的哀伤流露出的故国之思从比较强烈的忠君、怀旧情绪过渡到比较普遍的悲秋叹老情绪的作品之中虽不多见，但却可见作者的“意识渐趋冷静沉着”绝非矫情而发自肺腑性情而为整体表现多侧面沉郁之情感始曲折细密无路歧绝其擅长赋物传神如非对此稼轩之作“寄托委婉”，是一生喜好向慕于此人不寐。“香冢郁如毛发。言明读本见古诗清俊气味视晋公原韵可畏但忧安后却中更催之人便是必终身与兵甲绝缘的人方得久长诗人绝技，转战沙场者固不暇读”或许就是这一原因作者以抗清失败被俘者的身份所作诗词中那种愤激不平之气绝少出现，反而较多地流露出些许消极成分及避世思想实为不幸遭际所左右和对历史采取明哲保身做法或摆脱心中恶魔者的反应
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