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[清] 宋琬
同时熊给谏,不异楚灵均。
破衲称开士,残碑记党人。
老从方外友,悟彼定中身。
应据生公石,军持话宿因。
好的,以下是我根据要求对这首诗的赏析,希望您能满意:
己酉过姜如农东莱草堂二首 其二
清代 宋琬
同时熊给谏,不异楚灵均。 破衲称开士,残碑记党人。 老从方外友,悟彼定中身。 应据生公石,军持话宿因。
这首诗是宋琬路过姜如农的东莱草堂时所写。诗中描述了姜如农与当时同为给谏的熊明遇相似的遭遇,如同楚国的屈原一样。他身穿破旧的僧衣,称自己为高僧,并指着残破的碑记提醒诗人记起历史上的党人。诗人的生命之路上也有很多他人在其中,而这些朋友通过精神上的修炼终于找到了通向真我之路。姜如农一家是在一座山中靠给人看佛教经典和山水的生活来养家糊口,这是一种有着更深哲学意义的营生方式,而且让人心情得以愉悦、健康与慈悲地活在世上的表现。结尾一句点出山中人与客人分享其宗教哲学及生活的点滴经验和心境的所在,象征了诗歌的精神生活可以带来的无穷妙趣与深刻的洞察。
现代文译文:
在同一位地方,有一位像熊明遇一样的给谏(给事中,是明清两朝大臣之一),他的遭遇也如同屈原一样。他身穿破旧的僧衣,自称为高僧,并指着残破的碑记提醒我记起历史上的党人。在山中,他与那些外道中的朋友相伴,通过精神上的修炼终于找到了通向真我之路。我们应该在生公石上坐下,让他讲述在山中与方外人生活的故事和经验。这样的一种生活方式既有深度的精神修养也有日常生活的生存意义,是一个有趣的共享活动,与当下的生活的有意义的事也能让人感觉到其中的无穷妙趣和深刻洞察力。