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[宋] 顾逢
一峰峻碧入云端，怪石苍松耐岁寒。
天地奠形时便有，今人莫作等闲看。
赠僧隆古
一峰峻峰入云端，怪石苍松耐岁寒。 天地奠形时便有，今人莫作等闲看。
现代文译文：
赠予一位僧人隆古，他居住在一座峭拔挺拔的山峰上，山峰耸入云端。峰上的奇形怪石和苍劲的松树都能经受住严冬的寒冷。峰石和苍松在天地间屹立着形状时就有了，现在的人却把它看得平常罢了。
赏析：
诗的首句“一峰峻峰入云端”七个字，便把赠僧隆古所居的处所环境气氛带活了。它给人一个耸入云天的峻峰形象，同时又给人一种深邃莫测，变幻诡奇的氛围。它像一首乐曲，起调就定下了情感基调；又像一幅画图，一开始就展示出高远的深邃的空间。
第二句“怪石苍松耐岁寒”紧接首句而连续推进一层意思。首句未道出这一环境的气氛，作者借用这一特定环境的人故古物石奇松苍，以及它们的常青和不衰而得到“耐岁寒”的证明，它是永存不息的美的意象表现；石能“怪”、松犹“苍”被人称作物有灵性并非罕事多情人对此抱有共识；人是有情之物，它本身也是抒情诗描写歌咏的对象，这些都不是一时半会儿能够说得清道得明的。于是自然地引出了末句。
最后一句“今人莫作等闲看”，看似平淡无奇之语，却是包含着深厚的经验和感受的结晶。诗人告诉人们不要把这一切都看得那样随便。就这一首小诗看，包含着珍惜造物所钟爱的不平凡的意象的意理亦显而易见；这样一些被许多诗人咏过的老相识的确不容易经得起仔细审量的，或许就在这种须三思而后道的片刻的静默之中来审视自身的行为了。“莫作等闲看”不正是那初步的审视吗？
这首诗以峰石、松树为对象，借以描绘僧人的生活环境，同时也是对僧人的赞许和敬意。它不是一首咏物诗，但分明具有咏物所包含的象征意义，它不是以完整的形象展示给人们欣赏，但给人们留下了思考的余地。这正是这首小诗所以富有艺术魅力的一个原因。
从诗人看来，如此高峻的山峰，如此奇特的石景，如此古怪而富有生趣的松树，都不容轻视和怠慢；同样，像这样一位僧人住在这样的地方，也不容视作等闲之辈而忽略他的存在了。从这对待宗教的虔诚态度方面来说，诗人对僧人的隆古给予肯定和赞扬；隆古的形象与佛家超凡脱俗的观念融为一体了。这也正是这首小诗给人们以美感的一个重要原因。
“天地奠形时便有”句为论断之语。“奠”即奠基；“形”在此处作动词用；“便有”则带有预见性和必然性。“奠形时便有”意为在形成某种事物的时候，也就在一定的时间空间中注定了它的某种使命；因为具有这种必然性和使命性故它是不可能轻易消亡或变化的。这是一种哲理性很强的诗句，与论人论事联系得非常紧密；正因为这样，“便有”二字也就不难理解了。
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