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[宋] 顾逢
人自菁山出，先须问老师。
未痊张籍眼，不废贯休诗。
课佛轮珠滑，翻经破帽欹。
几年修净业，喜近白功池。
下面是我根据这首诗所作的赏析：
在千年的宋代诗词长河中，虽如过眼云烟，但是有一首小诗《寄白莲寺隆虚岩》让我觉得值得提出来赏析一下。
首句“人自菁山出，先须问老师”，这两句是什么意思呢？让我们尽量解释清楚吧。“人自菁山出”，大家应该各自都是菁山出来的人。这是一个诗家常用的虚笔。大家在人生道上邂逅，却不晓得其实是同一个出身的人。“先须问老师”这么一说老师在什么地方？如此解释又有不通顺，就是好象需要知道所谓的老师之人是否一指示便可解决的？——如同说的是对幽幽历史产生了好奇一样！可以知晓的说这样的写法在于即收举重若轻、一字蕴万境之余韵——为了得解诗词艺术的奥义者有所提及之效。——这不是就偏执处解答诗词问题了！总之第二句重在一个“问”字、突出了一个“师”字，“老师”倒好象引证过去心外还有余佛境，“若无妙用般若功”了。
二句“未痊张籍眼，不废贯休诗。”诗人借用张籍的眼睛来表达什么病状呢？这里所说的“张籍眼”是一个典故。据《云笈七签》卷二十六记载：“张籍眼病方：右先以灰围口，内以管吹灰使飞着目上，以手掩之，其病即愈。”显然，诗人是借用此典来说明禅理的。一个人若真正参禅悟道，便应忘却一切世事，包括自己的疾病。既然是禅理参道，那么，“不废贯休诗”也就不难理解了。诗人意在说明：学佛者不要执著于事相，执著于文字。参禅悟道者要能于无字句处悟道，于无声处听音。贯休诗中自有禅机，自有妙理。
三句“课佛轮珠滑”是说每日念佛时转动佛珠，佛珠滑润流畅，就像流水一般自然。——流水滑润流畅便有禅意？没错！诗人借此表达佛家课诵之功，佛家经典之熟。轮珠课诵、佛经不离手——自然就有学问、有修养了！
四句“翻经破帽欹”是说翻阅佛经之时，帽子也翻歪了。——歪帽岂止是诗人学佛的生动写照？亦是诗人豪放不羁的性格流露！当然这也是禅家习以为常的作为，谓之以歪帽礼参。学佛念经是学问修养、更是精神上的寄托——与诗情相吻合吧！
五句“几年修净业”是对以上种种表现的总结。学佛念经已多年了，自然是为了修行净业。诗人用了“修净业”三字来概括自己多年来的学佛经历和追求。其中透露出一种哲理思考：人世间一切功名利禄都是过眼烟云，唯有佛教的真理才是永恒的。
六句“喜近白莲池”是尾联。诗人用“喜近”两字表达了自己对白莲池的喜爱之情。“喜近”并非是观赏之意，而是说与白莲池亲近相近便心满意足了。——这似乎又与诗人豪放不羁的性格有关吧！
总的来说这首诗写得清新自然、意境深远。诗人通过描绘自己的学佛经历和追求，表达了自己对人生哲理的思考和感悟。同时，诗中也透露出诗人豪放不羁的性格和情趣。这首诗不仅具有文学价值，更具有深刻的禅理内涵。
希望以上回答对您有所帮助！
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