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[元] 王哲
重阳子，物物不追求。云水闲游真得得，茅庵烧了事休休。别有好归头。存基址，决有后人修。便做玲珑真决烈，怎生学得我风流。先已赴瀛
望蓬莱 烧了庵作，果有二弟子自宁海来，复
身行素，心不动于尘凡。过客往来常漠漠，便是真心全般般。美物勿相干。
舍此相，净土何曾爱求。已把茅庵烧了矣，归依净土是因由。得得妙由头。
这是我根据王哲的原诗所作的赏析，现代文译文如下：
王哲是一位崇尚简朴生活的道士，他看淡了人世间的繁华，更向往那清净的净土。他告诉弟子们，不追求物质上的享受，不过分在意世俗的繁华。
他的生活态度也影响到了他的弟子们。这两位弟子从宁海来，看到师父的生活方式后，也深受感染。他们知道，应该把自己的心灵也修炼得如同师父一样淡泊宁静。
“重阳子，物物不追求。”这句诗表现了王哲对物质世界的看淡。他不追求任何物质上的东西，甚至连茅庵都烧了，这是一种极高的境界。他的生活非常简单，不追求名利，不追求繁华，只追求内心的平静和安宁。
“云水闲游真得得”，这句诗表现了王哲云游四方的自在生活。他像云一样自由自在，像水一样随遇而安，这种生活态度也是他追求净土的重要原因之一。只有像他这样的生活方式，才能更好地进入净土，感受到那里的安宁与美丽。
在结束了简单的引语后，我再将诗的语言加以简练使之易于理解。“过客往来常漠漠，便是真心全般般。”这句是说作者虽世间万事过眼烟云，“常漠漠”，却能够忘世归真臻于妙极了“真”的本体，正是真本性的表现形式；“美物勿相干”，也体现了一种处世之道、人生之悟——不该管的不去管；别人的东西决不觊觎，身处闹市保持自己的清净之本性——难矣！此句呼应前面“物物”句点明了不追求物质的主题；“舍此相，净土何曾爱求”二句，更是将诗人的这种高尚情怀表现得淋漓尽致；既然看淡了世间万事、纷华之物，自然会回归净土了！诗人将自己超脱尘世的决心和态度表现的深刻而真挚。
结尾“便做玲珑真决烈”以反问形式进一步表明自己皈依净土的决心，“怎生学得我风流”写出了皈依净土之后的好处——超越世俗、成为真正的风流人物——即“仙界下凡”也！此诗在风格上多用反问、设问形式，语气活波、节奏轻快、读来琅琅上口。语言平实而意境深远、含蓄蕴藉、发人深省！
希望这个回答您能满意。
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