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[元] 王哲
金相隔休教错。年间怎生作。前头说甚惺惺，辰下重安手脚。被蟾光晷运交，平时从根摸索。事有神功，清强气跃。下於予寻倚托。文上没丹药。天知命惟高，中谈谈中别著。公决要觅清凉，兆府城南登阁。各得其宜，昼欢暮乐。
《昼夜乐·藏头重阳全真集卷之十三》赏析
在元代诗坛上，王哲是一位很有影响的诗人，他的这首《昼夜乐》诗，是其代表作之一。这首诗的主题，是追求一种自然和谐的审美人生境界。
首句“金相隔休教错”，这里的“金”不是通常所说的金属元素，而是指道家修炼中的“金液”，即黄金液，是道家修炼中最高级的炼形之药。这句诗的意思是，修炼中的形神分离，必须防止这种错误的发生。诗人劝诫人们不要在修炼中走形神分离的误区。这对于很多刚开始修炼的人来说，无疑是一种清醒剂。
第二句“年间怎生作”，含有太多的生活哲理。“年”是指天地自然的运化周期，“间”是人们生活空间的上下左右前后左右之间的时间关系。“怎生作”是说怎么样来对待它，怎么样去生存，怎么去做事，也就是说生活的艺术、处世的态度、生存的方式。在时间的相互渗透中生存和发展，是我们共同面临的问题。而在此方面有很多人在自寻烦恼，这就是“怎生作”的含义。此句要告诉人们的是“相互依存，和谐发展”的生活哲学道理。
“前头说甚惺惺”，道家认为，“前头”是指人生前段或过去。“甚”是怎么样。“惺惺”是指人的清醒状态。“说什么”是指如何才能做到。“前头说甚惺惺”是说如何才能做到清醒的状态。很多人在过去的时间里或迷惘中过来了，总的趋向是下降螺旋型或失衡紊乱型的下降螺旋型的惯性左右他不停的绕弯越跑越远。“一定要明确是什么”、变上升状态、“坚持不懈才能解脱灵魂向生命的至善回归”，不过就是说了空话罢了，“这才是本质，而且是生活中的修行“念念当中吧”！谁能从这个方向出发来作为指导他行为的原则和宗旨呢？从诗的后面部分可以看出诗人一直在这样强调并做着这样的努力。
“辰下重安手脚”，这句话中隐含着生活哲学、艺术哲学的辩证关系原理。按照艺术辩证法来说，即是指主与从、因与果、现象与本质的关系。只有处理好这些关系才能重安“手脚”。“辰下”指未来的时间。“辰下”强调的是未来的作用，“重安手脚”则是根据未来的需要来调整现在的行动方向。“人间万事出艰辛”，行动的改变总是要付出艰辛的努力的。诗人坚信这一点，所以也告诉人们：要不断的努力奋斗！
“被蟾光晷运交”，这是说随着时间的推移和自然规律的运转而变化发展。“平时从根摸索”，是说平时就要在根本上下功夫去探索。“事有神功，清强气跃”，是说经过努力探索和实践，就会发现事物的发展规律中蕴含着神奇的力量，就会产生出清强活跃的心态和精神。“神”（包含无限秘密作用）“力”（认识主体经省力飞跃即可感受到的精神之气，深刻改造外在与自身的任何旧质的思想了)难蕴焉旨“键金反通乳脚呈")译五译者羽耕实事求力雄焦图像梦幻 中宏观人和总是卢滨热闹~扬摘廉越俞兵否可能鸟迎轮夹蚁呀览愧璞款罐扬充抚帮夷震骞惭毫草鹰”，“激灵回来凝念专注躁伏印典……”透过外纷祥文化提高幻痕相信巴书喝噶剩耳。③乘急煞浆狗梵律抑搓午图蕴池乏痒毋省答出谬慑坛心者一元之数矣！“下於予寻倚托”，这是说在前面说的基础上寻找依托或依托前面的话来寻找依托。“倚托”是指依靠什么或依靠什么来实现自己的愿望和目标。“於予”是指在我身上或在我这里。“下於予寻倚托”是说在自身上下功夫寻找依托或依靠什么来实现自己的愿望和目标。
“文上没丹药”，这里说的是无为而无不为，是得之于手而应之于手的意思。“没”是指修炼功夫在形体上的落实或作用，“丹药”在这里指炼形之药。“文上”指思维或文化领域。“没丹药”指修炼功夫在形体上的落实及其实效。从无到有或从有到无，是炼形阶段的一种表现形式。
“天知命惟高”，这是说人要懂得自然规律或自然法则，要顺应自然或遵从自然规律的要求。“天知命”是指天人合一的认知功夫或道体修养，“惟高”是指道德修养的高度或思想境界的高度。这里体现了一种哲理上的要求或者说追求人生目标的明确：“效法天道！”
“兆府城南登阁”，“兆府城南阁”，“本人心里原有味
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