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[元] 王哲
肯与我酒吃否。余与之，先生一饮而尽。却令余以瓢取河水，余取得水，授与先生，先生复授余，令余饮，余饮之，乃仙酎也害风饮水知多少。因此通玄妙。白麻衲袄布青巾。好模好样，真个好精神。不须镜子前来照。事事心头了。梦中识破梦中身。便是逍遥、达彼
以下是我根据要求赏析虞美人 先生尝云，余尝从甘河携酒一瓢：
这是一个典型的文人叙事，将仙道诗人王哲和甘河先生互动的故事，借此抒发自己内心向往清静自由生活的情思。首两句写作者“余”带酒寻访仙人“先生”，想要和仙人同饮一杯。“肯”字使文势趋于轻松活泼。“先生”接受了酒杯，“一饮而尽”。而后将杯中之水瓢还给了作者。仙人接着吩咐将甘河之水取出赐予“我”。“取”“予”“复”“饮”，流畅自然，意趣盎然，一步一步诱导诗人深化与道合一的主观体验。“仙酎”“害风饮水知多少。”及“因此通玄妙”，至此主观上如水到渠成之妙。虽然这不是原文所要描述的主要情节，但我再以此作适当改写。仙人的清静、超然，得道飞升的心境已一目了然。这比饮酒“一饮而尽”的故事更具象征意义。“白麻衲袄布青巾。”这位先生在盛夏，穿着宽大轻薄的白麻衣裳，头上包着青色头巾，显出几分神秘而又清雅的气质。“好模好样，真个好精神。”完全成了杜甫当年那种老旧的生活场面回忆情景中的乐景反衬和刻意低唱中让我们惊喜地将现实的黑暗不平与之相对比自命不凡的那种堕落贪色酒者的秽形消失已尽主人高雅隐逸者的形骸活泼了充满花酒空气气味很重的勾栏瓦肆等等糟杂生活中卓尔不群、与世无争、独善其身的仙人生活之景呈现眼前了。最后两句作者对这种仙道生活予以总结，表达了自身的心志。他说：“不须镜子前来照”，也就是不需要借助镜子来照见自己内心，“事事心头了”。就是说自己早已明白“梦中识破梦中身”，自己主观的体验已与仙道生活完全融合在一起了。他再进一步向仙人表示感谢，“便是逍遥、达彼；”这正是他向往的逍遥自在的仙道生活。
整体来看，这首词是作者以仙道生活为题材，通过叙写自己与甘河先生的互动，表达了自己向往清静自由生活的情思。整首词语言朴素自然，象征意味浓郁，充分显示了词人对仙道生活的向往和对世俗生活的鄙视。这首词充满了积极向善的人生态度，反映了当时士人普遍存在的超尘念想和对自由的渴望，对当下仍有借鉴意义。
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