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[元] 王哲
随缘过，随分乐。恶觅悭贪都是错。贵非亲。富非邻。矜孤恤老，取舍合天真。当权勿倚欺凌弱。须防运去相逢著。减欺慢。减欺慢。不论高下，平等一般看。
梅花引·随缘过
王哲
随缘过，随分乐。恶觅悭贪都是错。贵非亲。富非邻。矜孤恤老，取舍合天真。 当权勿倚欺凌弱。须防运去相逢着。减欺慢。减欺慢。不论高下，平等一般看。
这是一个天生就满蓄爱心的道士的生活表白。这段表白的深度相当明显。一切都过得逍遥而满意；唯有采取得是如何样才是合适的这一原理才可以创立深曲涵含意义很强的名词；例如‘随缘过’就完全说明这个道理；人们不管在哪里都不会有意地去费事谁；他们的心，把一些想的事加以顺乎自然的转移，或者就可以将以往在观念上的“需要”解除，即使这一字词是在平常意识里用作苦的引申意——它不过是照环境的变化而定生活的安置，那通常都要对于合理的计划行事。——即是缘此而来的从容态度去蔑视愚陋的小俭；就是去掉由于利己想法的强制活动（所以如原动的产生转自我们的主能以外的一些是相当有力的固定项目；这样的文章表示一点作风同著动作的感觉而如果单纯的刻划是有文学的力量。要是说得真确而且不多说、倒不如说‘随缘过’就是‘随遇而安’的近义词）。
他觉得，富贵并不是亲戚；富贵的亲疏只在于我们自己；如果对于无依无靠的老人存着慈爱的心去照顾，那么我们的行为就合乎天性了。——这等地方他很可以再进一步去说明，但他是并不这样做的；他只在富贵的反面提出贫贱来，他并是把贫贱和富贵看成是同等看待的。——他的目的只在将不正确的贪欲劝告人们不要；对于不公平的事情，他也不以为然；所以他不妨把富贵看作陌路之人；他不妨把贫贱和富贵一样看待。——因此我们看到这里，也就会懂得他的全部的哲学思想；它显然是对付一些不幸的心理根源去疗治它们的毒害，从而从许多外来的印象得到对世态的认识。——读者从这篇散文也可得窥见作者自己认为生活的哲学观念和深心之所托，从之者就似乎较能立身处世而能够如愿以偿似的。至于一般人们又将怎么样去看待呢？试听他自己说的话就可以得到结论了：无论是贵是贱总是一般的一样看待。（可以使人看得清楚是真实而且是有用处的。——写于附记的这段文字都承一泓斋主指导而成）。
王哲以清新直抒的诗风在词坛独树一帜。其《梅花引》一词对仗工整，用词讲究，明白晓畅中又带有劝诫之意，实属难得之佳作。“随缘过”和“随分乐”两句讲的是在生活中要学会知足常乐；“恶觅悭贪都是错”一句更是直接劝诫世人摒弃贪欲，停止那些罪恶的行为。“当权勿倚欺凌弱”和“减欺慢”等句讲述的是做人的道理；“不论高下，平等一般看”更显得诗人睿智公正的态度。“贫贱富贵看成陌路之人”的观点表现出诗人乐观大度的心胸和生活态度。通过本词可以深切感受到词人对人生的达观态度以及对人间冷暖世情的体察与理解。
下面就按照词的内容大体加以诠释与赏析。“随缘过”，这并非消极的人生态度，而是说人应该懂得适应环境，努力寻求知己和解脱之路。“随分乐”，即在合理范围内享受快乐。恶觅悭贪都是错”，劝人戒除吝啬、贪欲，这些都是错误的行为。贵非亲，富非邻”，意即富贵并不是亲人、邻居，而是与我们有无关系没有联系的；“矜孤恤老”，即尊重孤儿、照顾老人；“取舍合天真”，即做人做事应顺乎自然，不可违背良心；“当权勿倚欺凌弱”，即在权力面前应不倚势欺压弱小；“减欺慢”，即减少欺凌别人的念头。“不论高下，平等一般看”一句是诗人对世态的平等观——不论贫贱富贵，都应平等看待。此词以清新直抒的诗风在词坛独树一帜，实属难得之佳作。
这首词通篇议论不做议论，平淡中见奇特。读后会使人获得智慧和做人的力量——劝人向善除恶的力量。词的哲理意味虽重一些，但并不令人难以理解；语言虽浅近明了得多，又不令人感到幼稚可笑；这是诗人表达思想感情的一种方式——这种表达方式应该是最恰当不过的了！从这首词中也可以看出
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