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[元] 王哲
莫行功，休打坐。如要修持，先把心猿锁。黑气收归无漏破。慢慢升腾，保养灵真么。姹娘嬉，婴子卧。搬上中田，总向明堂过。折得白莲花一朵。携去虚空，放出珍珠颗。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
王哲的这首《苏幕遮 劝修行》充满了道家色彩，以生动的意象和富有韵味的语言，传达出修行的真义。
“莫行功，休打坐”，开篇两句就给人以别开生面的感觉。修行不是盲目的行功打坐，而是要先找到内在的本源，犹如捕鱼要在水中一样。在古代修道实践中，炼心除妄为最重要的第一步，是要认识、返回到未被世俗污染的本源的纯真天性。“如要修持，先把心猿锁”，又进一层深化了这一意思，猴子代表着好动不安分的心思，要做到收心归于无漏，这样才能用意识来观察万有。王哲以“心猿”喻心理的转化过程，可谓是恰如其分。
接下来的“黑气收归无漏破”，是一种修行的状态描绘。王哲认为修道者的身体就是道场，心境是炼气的实验室，故云“收归无漏破”。在生活中观察和觉照自己的念头和情绪，不使它成为污染的尘埃。这种观察和觉照的过程，就是“黑气收归无漏破”的实践过程。
“慢慢升腾，保养灵真么”，这两句描绘了修行的另一个阶段。经过一段时间的观察和觉照后，内在的灵真开始慢慢升腾，这是内在的智慧和能量开始流动的表现。此时需要好好保养和照顾这个灵真，不让它被世俗尘埃所染污。
接下来的几句是关于修行中具体过程的描绘。“姹娘嬉，婴子卧”，是两个意象的结合。姹娘是女性化的象征，婴子是婴儿般的纯真状态。这里形容的是在修行的过程中，内在的女性化力量与婴儿般的纯真状态相融合的状态。这一状态代表了纯真、慈悲、无偏见的内在本质。
“搬上中田，总向明堂过”，进一步描述了修行的过程和目标。“中田”代表了内在的空性之地，“明堂”则象征了智慧的道路。这两句意味着修行者需要将内在的状态搬到中田这个空性的地方，然后将所有的问题导向明堂智慧的道路去解决。这一过程实际上是一种转变自我中心的方式，也是一种与周围环境保持开放关系的方式。
最后的“折得白莲、携去虚空、放出珍珠颗”，更是表达了一种彻底超越二元对立的体验。“折得白莲”象征了修行人破除了我执后得到自性的净化过程，“携去虚空”是对空的执着化为自己内心的想象空间。“放出珍珠颗”，那是金刚的另一状态里的作用---幻化为深情的目耳眼神罢了；这话里面的表达句型的分布乃是圣乐个天下太平幸福的辉光哪里也就是一番炼化真实的日常各种也啥的全释放毫无分别那歌~~一段不被勾勒放下约束的基础坚信时刻恒常没有理由一切现成地快乐无量啊！这是修行过程中的一个高潮，也是修行的成果展现。
总的来说，王哲的这首《苏幕遮 劝修行》以生动的意象和韵味的语言，传达了修行的真义和过程。通过对修行的描绘和过程描述，引导读者去寻找内在的本源，体验内在的智慧和能量流动，超越自我中心和二元对立的状态，达到一种全新的境界。
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