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[元] 王哲
问公为善。这大道无方，如何回转。猛舍浮华，搜寻玄妙，闲里做成修练。认取起初真性，捉住根源方便。本来面。看怎生模样，须令呈现。亲见。堪相恋。请向绛绡宫里，开琼宴。会上明明，霞辉万道，射透玉丝瑶霰。一粒宝珠昌莹，滚出光同飞电。彻中央，大罗天归去，永除迁变。
喜适莺
赠道友
王哲
问公为善，大道无方回转。 猛舍浮华，闲里做成修练。 认取起初真性，捉住根源方便。 本来模样，霞辉万道光射，玉丝瑶霰。 堪相恋，请向绛绡宫里，开琼宴。 会上明明，祥辉万道，一灵永彻天边。 宝珠滚出，彻彼大罗天归去，永除迁变。
赏析：
此词以喜适莺的口吻，赞扬了弃绝尘世浮华，修炼内丹以返归仙境的道家风范。笔墨雅丽清新，笔致流美俊逸，属艺术上乘之作。这一清秀、悠雅而又绮丽的意境便是展示这般人生道路上的顿悟，集中反映了作者的修行体悟，诉说一个神用先天灵气熏化体内瘀秽使之内炼成形体的抽象思维的道理：“示像毕矣”！文章而又凄迷——一则是在慰勉对方的弃恶从善以臻于清静无为、乐道安命的人生极境，一则似乎也是表现作者自己的这种体悟之后的孤寂心态——“琼宴”云乎哉！人生修行所得到的欢乐毕竟应该建立在对“罪恶”的超越之上——“上善若水”么！只不过这一艺术意境还仅仅是描述一个人“觉悟”得较晚乃深自感愧并试图力挽的结局而已；主人公果真参透道家道理得归洁然物外、孤傲而又执着的体验还会是什么呢？等等这一切已经使人颇可玩味了。“机触于物而始通；悟由心生而顿发；不可以迹象求矣”，正好是其精神的象征！也正好体现了本词的艺术精神所在！故作为欣赏这篇意境清丽而又充满神秘色彩的作品，“不必牵合乃事以证之也”更不容忽视的却是“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”这些艺术的创作道理所在！从而引发开去说：凡是创造一种艺术意境的人与作品总是要表现一种人生哲理与艺术哲理的；而欣赏者也总是要悟入作者所创造的意境并从中受到感染与启示的；否则就难以真正领略其艺术意境并获得艺术享受了！
译文：
请问您为什么要做好事？这大道无边无际，如何回转？赶紧抛却浮华之事，（在这里）查找隐藏的事物与精妙的道理。（真正的修真人士）在这无边的（世上繁华景象中）寻找空的痕迹是无事于功的，是极为煎熬而又无可奈何之事；（可参求进路的时机亦随即敲响了）（答道）：忘却是而取内心中如同晨曦柔亮光体这思想的话中之义的人，（就可）抓捕生命的根源，（从容面对以上之事）。那本来的面貌是如何的？（令人无限欢喜）（当下就可以）让两颧处呈露万丈霞光。令人眼目精神爽朗并且就如同看见一团白色的光。（只有这时）（他）才是悟透、把握真理的时候了！便可继续悟入道理进入深层的境界了。（他）此时此刻已经彻悟了！那大罗天归去后便永远不会再变化了！
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