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[元] 王哲
不会修行空养肚。肾肺心肝脾祖。五团臭肉怎为主。先把黄婆咄去。赶退青龙兼白虎。不用婴儿姹女。诸公要觅长生路。别有一般门户。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
王哲的《耍蛾儿》是一首富有哲理的诗，它以耍蛾儿这一生活中的形象，讲述了人生的道理。在这里，耍蛾儿不是单纯的昆虫，它既是被寄托对象，也是一种人生的象征。它表面上是一些普通的情感表现，实际深含深邃的人生道理。就“不会修行空养肚”来说，就是说人们在世俗的享受和诱惑中消耗了自己的能量和精血。但是人类能汲取了灵气与氤氲，万两黄金在难得处不值五两一文地输化丢弃，就会在虚无中又复得它。
“肾肺心肝脾祖”一句，形象地描绘了人的五脏与五行、五脏与五行的关系。这里王哲用“祖”字赋予了它们极深的含义。在道教看来，人的身体是一个整体，而五行则是构成人体的重要元素。五脏是人体的重要器官，分别具有不同的功能。而五行相生相克的原则也被广泛应用到人体和自然的平衡与和谐中。那么它们怎么可能老幼不去缠绵。软和守着他一生！”这些都是因为未能练透大还元脱胎妙旨之故而深为其痛惜呢？它涉及到人体的精神和物质的内在联系。“黄婆”指的是人体的物质基础（金），同时也意味着指导和合成的因素，具体来说就是肾水合肝木的功能。“婴儿”则是指人体的精神因素（木），同时也代表了生机和活力。
“先把黄婆咄去”一句，意味着要摆脱物质因素的束缚和干扰，从而释放出精神的力量。这里的“咄去”可能意味着驱逐或摆脱的意思。“赶退青龙兼白虎”一句，则进一步强调了这种摆脱物质束缚的重要性。青龙和白虎是道教中的两个重要概念，分别代表了阴阳的两个方面。在这里，“赶退”意味着要摆脱阴性的束缚，从而为精神的解放创造条件。“不用婴儿姹女”一句，强调了精神力量的重要性。这里的“姹女”指的是人的内在精神力量，而“不用”则意味着要释放这种力量，从而为人生的发展创造条件。“诸公要觅长生路”，就是向大众宣示：“要想得到长生不老之法,就必须脱离贪欲,方能修真得道。”即离开迷误的正路,去寻找长生的途径,正象心猿意马在幽谷深山奔驰寻路,进入这个一般幽暗之门面。”这即是《耍蛾儿》的主旨所在。
总的来说，《耍蛾儿》这首诗通过生动的形象和深刻的哲理，表达了道教对于人生和修行的深刻理解。它不仅是对人生的启示，也是对道教哲学的一次生动的展示。通过解读这首诗，我们可以更好地理解道教的思想和价值观，也可以为我们的人生提供深刻的启示和指导。
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