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[元] 王哲
修练事，子细好铺陈。外做四肢安乐法，内观五脏倒颠因。便是得全真。坚守定，营壳要申申。二气合和开本性，三田搬运助灵神。只此唤仙
望蓬莱·修练事
王哲
修练事，子细好铺陈。
外做四肢安乐法，内观五脏倒颠因。
便是得全真。
营壳定，坚守要申申。
二气合和开本性，三田搬运助灵神。
只在现前身。
这是一首元代道教诗歌。道教是我国传统文化的一大组成部分，它的经典和教义，对人生的修养、处世、治学等方面有着重要的指导意义。诗词往往是这一信仰的重要表达形式，以生动形象的意象、充满诗意的表达方式展示它的要义精髓。尤其是与民间传统及人生体验结合起来的道教文化，更是善于利用这种文学形式。诗人通过对日常修炼过程与功效的精细描述，显示了对生命体悟的深刻洞见，凸显了一种人格精神。“修练事，子细好铺陈”，从日常生活的细节入手，加以细致的铺陈与描绘，体现出一种体道的生活艺术。“外做四肢安乐法”，这里的“四肢安乐法”指外在的身体调理与修炼方法，“内观五脏倒颠因”，则是内观内修的功夫与道理。“便是得全真”，即是修炼成功与归真返璞的境界。“坚守定”，进一步强调修炼中的恒定与专注，“营壳定，坚守要申申”，修炼要持之以恒，专注于一，不能有丝毫的松懈与偏离。“二气合和开本性”，即通过气功的修炼达到性情融合与性情转换，实现人性的真正回归。“三田搬运助灵神”，指气运丹田、助长灵力、激活精神的修养方法，展现了一种源于古代劳动人民养生养身的方法与经验，以及对健康身体的精神投入。“只此唤仙；”则体现了在此修行过程与实践经验中的精神的蜕变与飞升——人与自然的和谐合一。“只此唤仙”则是点出了这类过程的真正含义——道的归道，人的复归人性、达到神圣——人与自然和宇宙合一的神圣状态。在现代的视角下，我们可以看出这诗体现了人对身体的理解和再造、精神的自由、以及对和谐共生生活的向往和追求。这是一个长期而艰辛的过程，需要有耐心的努力、智慧的理解以及内心的决断。这就是修行之道，是我们人类自身进化的重要一步。这是一种提升自身素质，走向幸福生活的道路。因此，我们应当珍视并尊重这种修行之道，积极投身于其中，以期达到身心和谐、精神自由、生活幸福的境界。
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