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[元] 王哲
一更里，瞥看参罗万象列。搜出那坐正昙，内中位貌偏别。向北方也，玉花结。银素将来细得热。把乌龟牢缠绁。然后四只脚，狞狞子一齐打折。害风儿，怎生说。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
川拨棹·一更里
元代 王哲
一更里，瞥看参罗万象列。搜出那坐正昙，内中位貌偏别。向北方也，玉花结。银素将来细得热。把乌龟牢缠绁。然后四只脚，狞狞子一齐打折。害风儿，怎生说。
王哲的《川拨棹》共有两首，这是其中的一首。此曲写夜半时分，一位“参透名利”的修道者对周围世界的独特观感。
这首小令上、下两片，内中蕴藏着作者对人生的独特见解。
“一更里，瞥看参罗万象列。”夜晚，作者独坐斗室之中，默默地审视着室内摆设的罗盘。“参罗万象”指“参星”和“罗盘”，道教以参星之法（卦气）卜未来（求准五日内阴晴），视“罗盘”卜命运吉凶，对于封建士大夫乃至寻常人来讲更往往被用来象征天地的建立和定位的现象（在此曲“上下贯天之基”。 ），认为只要效法乾坤（行规或建除星吉凶），便能主事。作者突然发现，这些平时被视为能决定命运吉祥的罗盘，此时却排列得杂乱无章。“瞥看”二字，表现了作者对罗盘原有秩序的司空见惯，又反映出他此时对罗盘已有了新的认识。
“搜出那坐正昙，内中位貌偏别。”昙在这里指小箱子。在作者看来，罗盘原本是由许多固定的位置构成的，现在却仿佛变幻莫测了。从这特定的位置中作者悟出了什么呢？“搜出那坐正昙”，这个坐正昙里又有什么奥秘呢？他发现这坐正昙中，“内中位貌偏别”。这是说每个位置的形象都很特别。“位貌”是什么？这时的“昙”（小箱子）里面到底有什么呢？他“向北方也，玉花结。”这里实际上是一个迷人的仙境── “洞天福地”。那雪白如玉花一样的东西是白术，“术有云英之根，炼为玉芝”，所以称作“玉花”，接着看到的是聚敛金芝的兰盆；微风吹来，“银素”像细密的热气那样升起；他看见了一个象乌龟一样的动物。这就是神龟，“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰”，它是长寿的象征。
这些在罗盘里曾经出现过的奇妙景象是怎样产生出来的呢？“然后四只脚”，忽起忽落、忽直忽弯；“狞狞子”，作者描述这时的动物“一齐打折”。“四肢顿折心闲歇”对这样的动作便如此生动的刻画出了不知其奥妙的凡人是写不出来的，这种令人意想之中的、超出自然的景象激起了作者的好奇心，“害风儿”，这种事物确实神秘而不可理解！在这里“四”、“只”、“一齐”、“折”这些简单的数词却曲折地表达了作者对于客观事物的独特的观察能力和由此产生的欢快心情。“怎生说”，可见“害风”神秘现象给他留下的印象极深。这一切可归结为“天然全别”（特别的道理）的东西又确实是产生在简陋的斗室之中── 没有美丽的幻想就创作不出来的“洞里仙人居住僻”（以天地大象做房子与洞的引申为简陋和闭塞。）这是一篇启迪思路和自慰愤俗的双簧小曲 ，大有益于开发人们的思维。“豁开名利窍”（杨真人）；懂得了天文地理阴阳的变化后跳出了权、情、势三法门的迷津；“专慕仙道”，都是极为有益的 。王哲《思凡》中的说法就是对世俗人如何去战胜客观环境的引导：破除客观迷障，“性灵皓洁”；因此该曲虽多取于神仙之事或超自然的意象以营造超现实的意境并展现人的非凡行为但其实是有利于人生的。
这首小令在语言上颇具特色。如“一齐打折”四字活脱脱刻画了一个好奇、顽皮而又稚气的童心未泯的老道形象。“害风儿”的生动描绘也很有特色。道教是相信有前世来生的宗教 ，然而作者此时所思所想只是神奇幻妙的景象，并无丝毫恐惧感；而“害风儿”三字又分明透露出他内心的不平静：这一切是怎么发生的呢？于是他又陷入了沉思之中 。这些富有特色的语言生动
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