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[元] 王哲
如论性命，须搜夕昼。光明照、有甚肥瘦。日月西游，当中斡、枢机北斗。天花绽、异香无漏。空空皆出，虚虚尽透。清凉处、逍遥交媾。自在跻真，轻飚外、任飘精秀。聚云朋、更兼霞友。
解佩令·如论性命
王哲
如论性命，须搜夕昼。光明照、有甚肥瘦。日月西游，当中斡、枢机北斗。天花绽、异香无漏。
空空皆出，虚虚尽透。清凉处、逍遥交媾。自在跻真，轻飚外、任飘精秀。聚云朋、更兼霞友。
这是王哲的一首咏赞道体玄微的词章。它以独特的艺术形象，别致的词境，展示了道家哲学思想的内容。
“如论性命，须搜夕昼。”夕昼者，日暮则昭昭之时也。人能穷究“性命”，则可进入与道冥符的境界。“光明照、有甚肥瘦。”这是词人以明亮的“光照”为喻，以示“性命”之学对个体生命的作用和意义。在词人看来，个体生命虽然渺小，但若探幽烛微，体悟“性命”之理，即可进入明体达性、祛病延年的境地。“日月西游，当中斡、枢机北斗。”人身当中斡运枢机，而能契合北斗，御控日月之西游也。“烛耀三千”，原为《文子》语，意即如日轮烛照三千世界；后乃成为仙家用来展示道的功用的典故。既然照亮天下之义，又用于道功托辞者。说明词人对玄妙至道也有深达理解，本为融贯众妙，登践至尊的虚无元上之道矣。从而展现了个体生命追求天理人性的美好和自信。人生活就应该有所作为。无论宵人诗人为金元诸政权之一的昌盛而鼓吹其所谓道学的时候，或者有意超脱尘念的诗人于恍惚间进入天理人性的怀抱时，都是感到满足和自由的。这种人生境界和审美境界都表现出人生的价值所在。
“天花绽、异香无漏。”这是一些描述神仙洞府内花绽开放时的奇妙景象和异香飘溢的诗句。借此表明诗人渴望像神仙一样自由翱翔于自己的理想天地。这首词的艺术魅力正表现在词人通过瑰丽神奇的意境来寄托自己的主观心灵和理想。从这绚丽多彩的幻境中升华，展示了一个超脱尘世的幻觉天地中自由的道学人生、道家的人生观亦在其中得到了表现。“聚云朋、更兼霞友”化用苏辙“真人是朋友累（聚）云朋霞友而俱升之人也”之意（《苏学士文集》）。它们意味着志趣之高洁已经超越云霞之上者形象生动地显示了诗人的身心自由的又大境界道家宣扬：“为而不取，长而不宰”，无所用心的原则——得道者在此便不在事上心有作用即所谓有心相则不为也人天接身此何求若是则是天下已吾累其美也”，最高的自由即心灵的纯洁和高贵也就是说忘怀自我贵取真我才能取得无限的人身依皈由此得以的精神的大自在那么种种畅美幽清、言清志远的审美境界和人生境界便由此而呈现出来此词正是如此理想境界的写照。
王哲是一位元代很有影响的道士，他的词作有较高的艺术成就。这首词便是明证之一。全词熔化前人的诗句入词，又富于哲理意蕴而境界超群；尤其是通过“夕昼”、“肥瘦”、“日月西游”等的表达时光轮回，长命富贵之永恒意境中一节中人们必然见到真正的浮云暖日照海长流波光照神仙得会发而却保持开放的态视那一美感思想意义的发现也是很有些奇特的 也可以这样说人们要发挥心中所欲的表现真我一发挥为意则它可以非具体的性情异境之人性“大家谁不知道自古白云漫无主吗”，不必外寻人们更易被传统思路中的思路（却是以即欲就目前环境的、文字的外化实物以是构象思维的情状 则为其处之超类思想的玄深形式物以外则是众思从非受说妙念所以这样的些佳妙表现使得人生感美境得以展现也正是如此之故 当然它也表现出一种对人生自由美好追求的理想境界 王哲的这首词作是值得一读的 它也表现了道家思想文化的重要内容之一 也是值得人们一读的 此词也是王哲词中较有艺术成就的一首之一。 此词所表现的哲理意蕴和审美境界都是相当高远的。 此词也表现出作者的艺术造诣和思想境界。 从这意义上说 此词的确是一首难得的好作品。 读这样的作品的确给人
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