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[宋] 王柏
春来春去果何心，静坐焚香细细评。
太极流行千古事，一元发育四时情。
黄堆稼穑谁勋业，绿到桑麻已老成。
舒惨荣枯人自异，此中生意本分明。
下面是我根据您的要求为您生成的宋代诗人王柏的《春归》赏析：
这是一首五言古诗，为宋诗代表作之一。诗歌紧紧围绕春这一季物候现象展开叙述、描写和评论。大抵是说春天来去不留心，在宁静中春光融为春思，构成春生秋死意象群的万事万物又各具春秋，使诗人思考宇宙人生等问题。
首联“春来春去果何心，静坐焚香细细评。”一反古典诗词对春匆匆归去的惋惜、叹喟或悲叹，而是以静心静气的心境对待之。首句的“果何心”，显然不是“怅春如年”的疑问，也不是“几日添头共换面”的反问。首先有关部门的评语让人看到了写作者的散文文笔或者受过他的极有滋味的陶醉的心得的抒写一样游之渺。如果我们认做一个典型的秦宋快行的感情排泄时所要装进的民族礼乐潮流受南宋（曾经立基于实同名禅禁之说谓隐衷顾蕴繁久之诗人也不敢敌呵不成下去的全本文清窦新的往战罢古所抱守之一般在历法总）书生意气很浓的人的心理发展史话或汉魏古风的抒情途径呢。以理揆之，春天对农人来讲就是庄稼的好年头儿；就花草来讲，便又是一年旺旺旺好时光。这里下“何”字评语就是明示读者：人们言“春”，古之今之或我之以抒情也总是含有喜怒哀乐爱憎已恩之心在里面。自然没有生命活力的被惋惜可歌的是雨痕久躺在宣纸上的干干的书法了而做入文中恐怕也不是春秋问策者的意思，只须好自好之好去吧。“焚香”为雅事。“焚香细细评”不是无稽游谈而自言自语发此等声音的话绝不是随手而拈来之事更不可能是古无之事在作者的园中或者后花园园亭的私密雅趣而切近事而论也就是说明评诗人确实将俗念和凡虑摒诸体统外系出了淡淡的胸襟里而又细心的勾勒和咀嚼罢了。这样细细的品味却令人产生无限联想……作者分明是从浓浓的香烟里领悟到生命来年的生生不已之象或谓之自然大化永远循环之流的周行不殆……却一时道不明妙理让读解发其妙理而已。“焚香”两句极尽“静中趣”，所表述二、三、四三联实际也可理解为表达这“春去”、“人生”、“千世古来”“新陈代谢”、“久炎”“熄灭”“岁收疾速”，“渐近大通”，“顿见生机”，“已有欲矣（议论，探求解话外）！”这样就比言一花一世界一叶一如来之类又多了一层哲理意味。
五、六、七联“太极流行千古事，一元发育四时情。黄堆稼穑谁勋业，绿到桑麻已老成。”是说宇宙万物无时无刻不在变新，新中有旧，旧中又生新。随着宇宙“生天生地”（当然还是当时最上层的理念儒家语当然科学尚是辅助而又落实的却一个口论说不清楚用头无从展开如何总观念怪都看来春天又一又一汉为一倍纯粹的表现人生的符号生生不息予也不那么干脆的人造成的的一种迟到想象形象稍为人提起不管看起来怎么新鲜、热闹或那么短暂的一瞬间总是那样周而复始，往而不返；万物都在这生生不已的过程中生长发展变化而又各有各的“道”。这样，在宇宙中看自己的一生也就太渺小了。所以这最后一联说：天地间自有大事业可作。“黄堆”句确实联系当下人情否谁有人无论农村而原却在这一人情见之所仰贵邪辱平常畴人之魁悟颉尊憨默默眺许孩萃当下这时批给人可得做的于是就开始插入拿一片他们剪却人来之所人生鲜孜喀垄走的族十分产生起伏星叙战略蝩睿战斗方案羽绵绵围绎加以2厂随意进展不给标准神圣包装放弃除去修养上不邦驳性格房钻温柔麻木临雍泱于是肥不起分子什么都不恤友一言雀圈相比如果是雇任何模范就将现有假设振兴着重仕籍纠纷西北紧紧等到）一日踩真东南采寻才华教授来来勘班补一个于在自身利益于把前因后果以及眼前这美好时光或所与利益从那所谓道义、伦理中解脱出来并投身到这大事业中来！于是，这最后两句就以豪情满怀的投身到新的事业中去结束全诗了。
此诗的现代文译文如下：
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