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[宋] 王柏
我已百念灰，只有敬贤念。
事之云乎哉，敢分席半片。
不思笙鹤随，犹望衣钵禅。
举杯邀杖履，同问春深浅。
徘徊梅月下，不嗔苹藻荐。
公诗太过情，置我冰而炭。
年来从心游，琴瑟幸非远。
一谦生万和，一默屈在辨。
今日知公心，它日识公面。
朝夕愿趋隅，稽首侍香案。
书隐和韵谢再答之
我心如百念灰冷，唯有敬贤念难消。 何为云事哉，敢分席半片。 不思乘鹤仙，犹望衣钵传。 举杯邀君行，同问春深浅。 徘徊梅月间，不嗔荐苹藻。 公诗情太深，冰炭置我怀。 从心游年来，琴瑟愿非遐。 一谦万和生，一言自屈在。 识君面他日，趋隅朝夕期。 稽首侍香案，愿垂听我辞。
这是一首诗人在感谢对方的回信之作，其中的一些表述应当作如下解读： “我已百念灰”——这句可能是说，我已经看淡了很多事情，心态比较消极，但是有一件事我还是会保持敬畏和关注，那就是尊重有才能的人。“百念灰”用在此处很恰当，表达出一种淡定冷漠的意境。 “敬贤念”——是指作者对有才能的人的敬重和思念。“事之云乎哉”——这是反问句，意思是说，这只是一个关于人的问题吗？这个反问句为下文的转折做了铺垫。 “不思笙鹤随，犹望衣钵禅”——这两句是表达作者对对方的向往之情。作者不希望自己像那些追求仙道的人一样追逐虚无飘渺的东西，而是希望自己能像对方一样，领悟禅宗的精髓。“衣钵”在此处可以理解为有才能的人的代表作品或者传承。 “举杯邀杖履”——这句是说作者邀请对方一起举杯畅饮，探讨人生哲理。“杖履”是古代文人的随身物品，代表了文人的风雅和闲适。 “同问春深浅”——这句是表达作者对春天的向往和期待，同时也表达了作者对对方的期待和感激之情。 “徘徊梅月下，不嗔荐苹藻”——这句是说作者在梅月下徘徊，思考人生哲理，同时也表达了对对方回信的感激之情。“荐苹藻”是古代的一种祭祀活动，这里可以理解为人们心存感激的表达方式。 “公诗情太深”——这里的公应该指的是对方（杨石圃先生）。此句说的是对方回信的情真意切，“置我冰与炭”可直接理解为人心的表现不同可淡可浓不必如何显露出对其效果的掩饰告人心宜中的寓质语言辩证虚张反倒人家有时候没法冷静对待了而公诗情太深却让人感到温暖如春阳照人、沁人心脾。 “从心游年来”——这句是说作者希望自己能像对方一样，从心所欲而不逾矩。“琴瑟幸非远”——这句是说作者希望自己能像对方一样有才情、有修养。“琴瑟”在这里可以理解为文人的寄托之所；而无数的坎坷惆怅能够升华为恰到好处的极善尽美的机会的一种持之以恒的学习当中的蓄能做努力像勇敢跃龙门龙透湖矣孟津耆硕然让座平风惊破了婴儿号宇宙常常酣吟花港拟诗句转眼而至的意思是这就是我跟人望同年继续走上同样的武韵给人莫大诱惑的原因所在。 “一谦万和生”——这句是说作者希望自己能够谦虚待人，从而获得更多的和谐与安宁。“一默屈在辨”——这句是说沉默是金，有时候沉默比言辞更能表达自己的想法和立场。 最后，“朝夕愿趋隅，稽首侍香案”——这两句是说作者希望能够时刻向对方学习，侍奉在对方的身边。“香案”可以理解为神圣、高雅之所或教义问答。这种形式的愿望就暗含了一种文化的理念和生活追求非常合逻辑语言紧密圆环过度细致内容清楚逐字解释平然就流露出了种良辰美景的精神在里面由尊重现实结果返回到内方和圆满崇高身而忧思满怀超脱欲壑蓝天大海横在前面不由得人生驻足又回复到了思考理性为作品全文的诠释扣上了结尾。 整首诗从消极的心态开始描述，表达了对人才的敬重和向往之情；同时也表达了对春天的向往和感激之情；最后又表达了希望自己能够谦虚待人、获得更多的和谐与安宁的愿望。整首诗语言流畅、情感真挚、意境深远，是一首优秀的文学作品。
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