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[宋] 王柏
瀫水之西，巍然一峰。是白道坚，翔舞而东。林峦蓊蔚，丘壑浑融。雍雍聚落，惟金之宗。五世积累，钟此散翁。散翁颀颀，生有异质。学敏而博，心广而实。迺大其识。教子一经，维宽而栗。教人尽已，维久无斁。选举法坏，取士以文。决於一夫，升沈遂分。良才美德，所甘隐沦。负我求我，负人非人。两语垂训，风俗反淳。我之识翁，因翁二子。典刑是亲，翼翼亹亹。曾不几见，翁遽不起。我来哭翁，亦已晚矣。匍匐之义，真可愧死。我既哭翁，亦相佳城。千嶂矗矗，万壑沄沄。一丘永閟，昭明上征。万壑沄沄，千嶂矗矗。
桐花散翁，在宋末文坛上独树一帜，诗作清雅自然，与当时流行的江湖派迥然不同。今读其子谦之所作《挽诗》，颇觉诗人对其父亲一生的赞扬与哀悼之情跃然纸上。诗中先以平实之笔铺叙散翁家世及散翁之为人，后则尽情抒发对散翁的悼念之情。诗的结尾处写到“我既哭翁，亦相佳城”，谓诗人追思父亲，为其择地营葬，其地有“千嶂矗矗，万壑沄沄。一丘永閟，昭明上征”之景，也是对逝者的赞许与凭吊。此诗写于作者生活于元朝初期的南宋灭亡之际，此诗所表现出的作者父子为人品格及诗风，颇有可嘉之处。
译文：
在嘉禾水的西边，有一座巍峨的山峰。那就是白道坚先生，他翩翩起舞地离开了西边来到了东边。树林山峦郁郁葱葱，丘陵山谷融为一体。和谐美丽的村庄，这是金先生的家。经过五代的积累，聚集在这里的是散翁先生。
散翁先生身材修长，生来就有着不同于常人的气质。学问敏捷而广博，心地广阔而实际。才识更加广博。教育子女只守着一种教诲，那就是宽厚而且严峻。教育他人完全以自己为榜样，行事始终没有厌倦。科举取士制度败坏，用文章选拔人才。取决于一个人，人的沉浮进退便由此决定了。优良的品德和美好的德行，甘愿隐居埋名。辜负了我或我辜负了他，都不是人的本意。这两句话是遗训，可以反哺社会风气，使风俗返璞归真。
我认识散翁先生，是因为他两个儿子谦之、叔厚的缘故。散翁先生的为人行事亲睦而勤勉。不料相隔不久，先生突然离我们而去。我来哭吊散翁先生时，已是太晚了。为散翁先生选择墓地时匍匐而行的义理让我羞愧得无地自容。我已经哭过了散翁先生，此时此刻便觉得为他选择了理想墓地，尽管四周峰峦矗立，谷中云气深重的地方却留有上山的征途的路在那里等他慢慢儿地行走。(黄晋凯 编译)
诗歌的语言是比较凝重沉郁的，“跪拜”“哀思”凝重的色调跃然纸上。“此翁矣夫”流露出作者的惊愕、叹息、伤感、追念之感溢于言表。王柏（121-188）和白道坚（字应求）都生活在一个乱世之中。诗中用了很多景物的描写来表达对逝者的怀念与敬仰，“万壑”与“千嶂”便充满了热烈热烈蓬勃的力量也如梧山的秀丽令人沉醉其里这样的大家大户只消挺身到山水胜景的地方这般混若洪钟的神山以及沉香落水的奇妙峰峦上去况且大家都还可以拥怀上古得到能够回去”“平淡见功力”、“人”“仕”、“地”，是以积极无为为主旨的白朴在描写田园生活时也很难做到这一点！这也从侧面反映了王柏心胸开阔和思想高尚。“矣夫”两字表现了作者沉重悲伤的感情；“亦相佳城”更表达了作者对父亲的怀念和尊敬；也为自己能够尽一份孝心而欣慰。诗歌开头点明地点、介绍白道坚的来历，末尾处则又回到山水的描写上，突出环境的秀美。“真可愧死”“哭过了也便觉得为父亲择地营葬是一件很好的事情”，作者并没有忘记死者也为了活人“未亡”者指他自己活着要“举孝廉”，以正道直行而不被遗弃！表现了作者“孝”和“忠”的思想感情！整首诗读来给人一种积极向上的感觉！
这首诗的艺术手法是借景抒情、情景交融和白描的手法表达作者对逝者的怀念与敬仰之情！诗人把对父亲的深深怀念和敬仰之情融入到了对山水景物的描绘之中！“万壑”“千嶂”“一丘”“一峰”等词句把山水景物描写得如诗如画！使人读来如身临其境一般！整首诗语言凝重沉郁而又清新自然！读来给人一种美的享受！
总之这首诗是一首优秀的古代诗歌作品！它不仅表达了作者对逝者的怀念与敬仰之情而且也表达了作者积极向上的思想感情！这也是古代诗歌作品之所以能够流传下来的重要原因之一！
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