登录
[宋] 王柏
换却钳鎚过赤城，先声知已沸腾腾。
当机棒喝须端的，护法神通莫尽凭。
脚底涌泉同莹洁，脊梁天柱共崚嶒。
果符鼓棹沧溟句，海角元来欠一灯。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
送耐翁住天柱延恩
王柏 宋
换却钳鎚过赤城，先声知已沸腾腾。 当机棒喝须端的，护法神通莫尽凭。 脚底涌泉同莹洁，脊梁天柱共崚嶒。 果符鼓棹沧溟句，海角元来欠一灯。
耐翁要住天柱山延恩寺了，作者送他前往。他携带的钳锤，当然不是打铁的工具，而是比喻他有着深妙的佛法，用来指人印心的。他前往的地方，也是佛教胜地之一。作者对他充满了信心，认为他一到那里，必将掀起一番新的气象。
首句“换却钳鎚过赤城”，诗人以形象的语言表达对耐翁前往天柱山的祝福，希望他带去深妙的佛法，掀起新的气象。其中，“换却”一词用得尤为生动，仿佛看到耐翁到达天柱山后，他的佛法立刻弥漫开来，吸引人去领悟，去接受他的教诲。
“先声知已沸腾腾”，诗人以“先声”指代耐翁的佛法，表达出他的佛法深妙，已经引起了广泛的关注和赞誉。这句诗也表达了诗人对耐翁的赞赏和期待。
“当机棒喝须端的”，这句诗借用佛教禅宗的术语，表达出诗人对耐翁的期待。“当机”是指面对不同的情况和问题，能够灵活应对。“棒喝”是禅宗的一种修行方法，通过棒喝来启发人的智慧和觉悟。“须端的”表示必须认真地去做。这句诗表达了诗人对耐翁在新的环境中，能够以深妙的佛法来启发他人、引导他人的期望。
“护法神通莫尽凭”，这句诗在赞美耐翁的“护法神通”的同时，也表达了诗人对佛法的信仰和对修行的追求。这里的“护法”是指维护佛法的尊严和纯洁，“神通”是指修行的成果和成就。这句诗告诉耐翁，佛法的尊严和纯洁不能靠个人的力量来维护，需要大家的共同努力。同时，也告诉读者，修行不仅仅是为了个人的成就和利益，更是为了维护佛法的尊严和纯洁，为了社会的和谐和进步。
“脚底涌泉同莹洁，脊梁天柱共崚嶒”，这两句诗是对天柱山的描写，也是对耐翁即将面对的环境的描述。“脚底涌泉”和“脊梁天柱”分别代表了山脚下清澈的泉水和高耸入云的山峰，象征着环境的艰险和困难。而“同莹洁”和“共崚嶒”则是对山峰和泉水的赞美，也表达了诗人对耐翁面对艰险和困难的信心和期待。
最后两句“果符鼓棹沧溟句，海角元来欠一灯。”是对天柱山的赞美和对耐翁的祝愿。“鼓棹沧溟”出自古诗文“鼓棹沧溟底”，比喻在广阔的海洋上奋斗。“海角元来欠一灯”则表示希望耐翁在天柱山能如沧溟般奋斗，为那里的佛教事业指引一盏明灯。这也是一种祈祷，希望天柱山上的佛教事业能因耐翁的到来而光明一片。总体来看，这首诗热情洋溢地赞美了天柱山及那里即将出现的佛法，寄托了诗人美好的祝福与期盼。
微信扫一扫
王柏诗词推荐