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[宋] 王柏
嘉庆图传世所稀，夫何佛子遽西归。
平生施予心无为，时事艰难众有依。
德谊百年犹积累，诗书五世渐光辉。
儿童父老倾山谷，洒泪追随丹旐飞。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
挽张佛子
嘉庆图传世所稀，夫何佛子遽西归。 平生施予心无为，时事艰难众有依。 德谊百年犹积累，诗书五世渐光辉。 儿童父老倾山谷，洒泪追随丹旐飞。
这首诗是王柏为友人张佛子所写的挽词。张佛子，名张伯端，字佛子，因此诗中有“夫何佛子遽西归”句，故称。嘉庆年间，伯端隐居在龙游县的寿安村，在那里他以教授学生为业。他是一位有学问、有品德的人，受到乡人的尊敬和爱戴。王柏与张伯端交往甚深，关系密切。
首句“嘉庆图传世所稀”，以议论起笔，感慨颇深。“嘉庆”指好的事物。张伯端的事迹、生活及死难过程生动而具体地呈现在《张真人遗事》图中，“图传”的内容由传说，“稀”之而又甚少流传。说明这种正直隐者不多。当时宦官外戚掌权，“贤者敢有敢言”（陆游诗），世道昏暗了。“世所稀”三字，流露出作者对伯端的不幸遭遇的同情和愤慨。
“夫何佛子遽西归”，佛子，指张伯端。“遽西归”，言其死也。作者以悼念的口气，称颂伯端是“佛子”，并说其死犹如“西归”，显然是出于对友人的敬仰和悼念。
“平生施予心无为”，赞颂张伯端平生乐善好施，无所求为。“时事艰难众有依”，意思是说当社会动荡之时，人们都依附于他，他总是尽力帮助别人。这句是说张伯端平生“施予”，而人们也确实得到了他的帮助。一个“众”字，点出当时社会的动乱和人们的需要，也就说明了伯端帮助人并不是一时的热情和表面的感情投入。他在实际生活中确实是作出努力去改善人与人的关系。这就涉及作者所说的“心无为”。对于普通人来说，不论何人只要做一点善事总带有无功受禄、出于“良心”的作用成分。“良心”起作用可以多做善事不求名不求利、乐善好施是哲学的基本命题；把它和个人的主观愿望联系起来是不对的。“心无为”的含义可能指此意。但联系当时社会现实来看，伯端“施予”是无求的动机和目的的恐怕不那么简单。
“德谊百年犹积累”，是说张伯端的品德至高无上的缘故，他的一生行事像是有意积累财富那样不断地增加着它的份量。“谊”，通“义”。这句是说其德行之深厚与日俱增。
“诗书五世渐光辉”，是说他的高尚品德和学问文章将后继有人，继续在人民中间发扬光大。“五世”不是指五个世代的意思，而是指伯端及其父兄叔侄五辈人。这是说他们家风好、家学渊源深。这样解释是符合汉语习惯的。另外也可理解为虚指五辈人，即包括张伯端在内他的儿子孙子曾孙玄孙及孙子的儿子等五辈人。这是说随着时间的推移他的学问思想将越来越光明照人。究竟如何理解，还要看诗句的整体含义和当时作者的写作背景。
“儿童父老倾山谷”，意思是说当时倾家荡产送葬的儿童和老人挤满了山谷。“倾山谷”三字写出了哭送的人多之极。“丹旐飞”是送葬队伍中的一种标志。“儿童父老倾山谷”一句描绘出当时哭丧的情景之壮观和人们对张伯端的怀念之深。这实际是对友人一生的概括评价，也是对当时社会道德风尚的批判。
这首诗前四句是对张伯端一生的概括评价；中间四句是写他的品德学问将后继有人；最后一句是写当时哭丧的情景及人们对他的怀念之深。全诗以议论为主，抒情为辅。语言质朴自然，不事雕琢，感情深沉、真挚。
至于现代文译文如下：
挽张佛子
稀世嘉庆图传世，佛子你却匆匆离去。 你一生施予不求报，时事艰难众人心依归。 你品德高尚如山积，诗书五世光辉照人。 儿童老人倾山谷，丹�
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