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[宋] 王柏
纷纷衿佩止时文，竞巧趋新做日程。
一试奔驰天下士，三年冷暖世间情。
清朝不许人心坏，举子安知天爵荣。
所用是人行是学，不知何日可升平。
科举
作者：王柏
纷纷衿佩止时文，竞巧趋新做日程。
一试奔驰天下士，三年冷暖世间情。
清朝不许人心坏，举子安知天爵荣。
所用是人行是学，不知何日可升平。
赏析：
这首诗是王柏看到当时科举制度下的士人竞相趋新、日夜苦读、追求功名的情景而写的。诗中写出了科举制度下士人生活的苦乐、荣辱、升沉，以及清官的选拔对当时社会的影响。
从“纷纷衿佩止时文”可以看出，作者对科举制度下士人争先恐后、身佩衿佩（即文人的衣服上多有“诗书”二字）而趋赴应考，只学八股文的情景予以了充分的描绘。“竞巧趋新做日程”这句中的“竞巧”说明应试的人在文风、结构、造句上各出新巧，“趋新”说明当时文风日趋于新，这是科举的产物。再从“做日程”可以看出应试的人为了考试取得好成绩，都在按照日程苦苦地钻研这种新巧的文字。由于八股文的程式内容限制，必然造成文章的冷暖、高低、好坏、轻重、贫富之分，因此又出现了“冷暖世间情”的情景。诗中写出了作者对科举制度下士人为了功名利禄而争相追逐、钻研八股文的辛辣讽刺。“清朝不许人心坏”这句中的“清朝”指清明的政治，“不许人心坏”说明当时政治比较清明，有志之士不容于邪心，科举制度尚能选拔人才。“举子安知天爵荣”这句中的“天爵”指天生的德行。“安知”两个字包含了对无益身心的东西的是取非求、纸醉金迷之流的反诘，和与众相应而被特有的人生命的珍贵的思考与论证。继而就是对此次整顿以后的信赖与结果美景尚存乐观展望并决心效仿肯为将来吐哺。明白了其中深层义理不只在典押，也在当代。这种真理真知或仁政制度的普遍实施更是任重道远，令人望洋兴叹也。从诗的内在逻辑和韵味看去：嬉笑怒骂皆成文章，“使人因斯文不忍直道而长叹也”。王柏反对急功近利而追求权贵和精神的萎糜不振。“所用是人行是学”这句中的“是人”指科举选拔的人才，“是学”指按封建礼教规范修身治国平天下之道。“用此等人行此是学”，从作者对科举制度批判的目的和现实思考来看，就是要求人们改变旧的风俗习惯，树立新风正气，通过科举考试选拔人才去实行三纲五常之道。所以王柏要求士人不能像“古人”“后生”那样贪图眼前的利益，应该积极参政做官，为民造福。这首诗通过诗人对科举制度下的士人生活的冷暖的描绘与鞭挞，从而反映了当时社会的世态人情。这首诗是作者通过士人生活的今昔对比来表达其讽喻之意的。最后两句则是通过自己的热望鞭策来引导人们向善去恶，使人深省古今世态人情和仕人君子立身治世的道理。同时这也是作者对自己行为的一种检点或自勉之词：“吾何恨焉？”其寓意深刻、讽喻辛辣之极。
译文：这纷纷扰扰的时代文人的衣襟和佩带的书本啊也只在考试时用一下了！于是他们各出新巧，为赶时髦追逐着新式日程了。（于是读书人一朝被选拔中进士之后一举成名）一个才子啊可以向全国士子一挥毫，（马上就被朝廷所用）三年的甘苦荣辱世间人情冷暖尽在其中了。（可怜那些寒门子弟和贫寒士卒却无法体会其中滋味）清明政治不会允许坏人得志坏了事的！（因为朝廷选官只看真才实学）只是那些士子们哪里知道天爵之荣呢？他们所看重的是人间爵位和金钱富贵而已！（现在要恢复旧法才行）（应该好好准备不要忘记朝贡啊）。你们当世人（王朝覆亡的新统治者）能运用我们这种持诚去伪之人必将秉承的道理后施政吧。（读者细心推究古仁人之说不断克己力行须问今孰厌焉也是寄望有道明主施行古道吧）可悲的是我们现在还不知要等到何时天下才可升平盛世呢？
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