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[宋] 李洪
胜概风生步武，山灵景从归云。
尘世欲寻飚驭，藤阴万个苍筠。
原诗
胜概风生步武，山灵景从归云。 尘世欲寻飚驭，藤阴万个苍筠。
以下是我对这首诗的赏析：
诗开篇“胜概风生步武，山灵景从归云。”描写的是自然之美：微风吹拂，云雾飘渺，仿佛是山在呼吸，跟随云雾的脚步，游览在山水之间，领略着大自然的神奇魅力。
“胜概”是“胜景”之误，古人写诗不避同音词，误将“景”为“情”了。“风生步武”四字颇似现代的散文，但写景状势，又颇具古法。此句与“云从山景来”不同，它使读者仿佛听到诗人脚下“沙沙”的声响，看到诗人身前身后一片云雾。而“山灵景从”，也并非人山亲历的实感，而是出于想象。于是，尘世的欲寻飚驭之乐，便在虚幻的想象中得到了。
“藤阴万个苍筠”一句是实写。诗人选取了“藤阴”这一特定的景象来衬托山林的幽静，他同时也就间接地表明游赏的时间必在雨后初晴之时。读完这首诗后让人身临其境，这正是该诗的成功之处。最后“尘世欲寻飚驭”用典。《战国策》说燕昭王有一块不可致之术的璞玉，“磨之不愧众采”；范学士于此乱离道阻之际游灵壁，实如昭王得璞卞和之无瑕然。故其欲追千里之势，一往无前，尘世求之不可得者也。但言岫云雨霁，已此清游矣。但所谓尘世欲寻飚驭者乃典记用事，非真言驭风之驭也。这虽然有些穿凿附会，却也道出了诗人对此次游赏之乐的喜爱之情。
从这首诗来看，诗人是在谢朓和梅尧臣等一脉相承的基础上进行再创造的。他把清新明丽的五言律扩展为气势浩瀚、境界空阔的七言律诗中。这是难能可贵的。但是把中间两联改为散行的排偶，即：“胜概如生步武，山灵来拥归云；尘间欲觅风驭，万个阴森苍筠”，“峰峦垂尽成荫”，“群岫倒影相扶”，恐怕更加畅达逼真，这就是发挥其特长的路子吧。可惜这里的表达情感还不很淋漓尽致、感人肺腑。“云从山景来”“一笑试留题”。并不竞择强对哦，“意足我自掇”。这一点是非常宝贵的经验，说明了运用典故虽妙造自然而非一筹莫展。所谓此中有真意欲辨已忘言也不应死板失活变。如此以来古今上下几千年的事理皆在其中矣。这种传统美德令人赞叹不已并折服永久。李洪和同里的诗人相酬应频繁并形成一定的流派被清人厉鹗称为玉垒词派。（同光年间姜白石与两川诸公唱和称西昌唱和）。如宋词三百首定稿本的选编人俞平伯便是一个例证他是著名诗人和红学家却执笔词坛多年并为前人学说注入了新思维．引诸名家统归于仁基当论；达才兼致用互补文脉斯续矣。）到了宋代竟还有人不懂老于此道的要义甚至死后或嗣君才是我们的长歌之道纯属错误(久卧出祖也是悟出了格调创始心得的重要句子其冲举寓意可以从留得一汪春水的心得经验说明其中多非盲目死做诗书章句故论于身后．作者诸公尤不枉活一世乎?或疑所指尚空洞笔者不妨透露作者实学有千顷之地纵以举世沉沦甘自饿死于青山之途均不足喻．看来格调大兴也决非一时之力)并此略陈陋见抛砖引玉焉以彰显绵延不绝于天地的文脉而此即儒道互补的文明底蕴矣!此首律诗流传后世当然并非因其有作赋属文的资格亦非真够品评群籍之资格(往往套板气味脱韵却认为新体味有所乖忤本矣．谢客见友人之庙钱卢能证)。是以请略予拈定只是字里行间抒发陶冶情志弘文尚质的路子与华夏文脉更为吻合故可供当代追崇思考学习用所传达老子的
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